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Comentario a la Súplica de Abu Hamzah Zomali (7)

Te procuro con mis pedidos; me dirijo hacia Ti con mi necesidad; he dispuesto solo en Ti mi pedido de ayuda; es suplicándote que acudo a Ti sin ser merecedor de recibir Tu atención ni estés obligado a hacerme objeto de Tu perdón; sino que lo hago por mi confianza en Tu generosidad, por mi tranquilidad de que cumples Tu promesa, porque me cobijo en la fe en Tu Unicidad, en mi certeza de que sabes de mi creencia en que no tengo señor mas que Tu,...

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Los Zaiditas

Este grupo tomó su nombre de Zaid el hijo del Imam ‘Ali Zain Al-‘Abidin (a.s) el cuarto de los Inmaculados Imames (a.s) de los Imamitas. Esta corriente se conforma en base a la idea de rebelarse contra el gobernante injusto. Los seguidores de esta corriente se encuentran mayormente en el Yemen.

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Los Ismaelitas

Los seguidores de esta corriente aceptan el Imamato de los seis primeros Inmaculados Imames (a.s), esto es hasta el Imam Ya’far As Sadiq (a.s) y sostienen que luego de este último la línea del Imamato continuó a través de su hijo Ismael.

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Los Mutazilitas

Frente a las nociones y creencias extremas y diametralmente opuestas de los Jariyitas y los Maryiah, surgieron los Mutazilitas quienes dieron prioridad a las inferencias racionales por sobre la transmisión religiosa.

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Ahl al-Hadiz

Al levantarse la prohibición de escribir los hadices del Profeta (s.a.w) luego de cien años de haber sido impuesta por el primer Califa Abu Bakr, antes de establecerse las pautas y disciplinas que los acreditaran, hubo un grupo que basó sus nociones religiosas totalmente en los mismos y descartaron las inferencias del intelecto, por lo que pasó a ser conocido como la Gente del Hadiz (Ahl al-Hadiz).

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Los Asharitas

En la tercera centuria de la era islámica existían dos corrientes de pensamiento enfrentadas: los Mutazilitas, quienes priorizaban el rol del intelecto; y los Ahl al-Hadiz quienes no le daban ninguna consideración a las inferencias intelectuales. Abul Hasan al-Asharí, educado entre los Mutazilitas, buscó un punto medio y una forma de defender (en lo posible) las ideas de Ahl al-Hadiz usando la racionalidad.

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Los Maturidiah

Simultáneamente a la iniciativa de Abu Hasan Al-Asharí, otros dos sabios, Maturidi y Tahawi procuraban congeniar el uso del intelecto con las ideas de Ahl al-Hadiz. Maturidi fue más allá que Al-Asharí y utilizó las inferencias intelectuales no sólo para defender creencias, sino también para establecerlas por lo que su escuela se considera un punto medio ente los Mutazilitas y los Asharitas.

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Salafismo y Wahabismo (parte 2)

Muhammad Ibn Abdul Wahab se familiarizó con las ideas intransigentes y literalitas de Ibn Taminia que censuraban las creencias imperantes entre la gente de la Sunnah y al formar una alianza con Muhammad Ibn Salud, un conocido jefe de salteadores de caminos se dieron mutua legitimidad (religioso y político-social). La conformación del Arabia Saudita como país y el descubrimiento del petróleo en 1938 dieron impulso a esta corriente que deslegitimiz...

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Los Shaijiah

Esta es una corriente de pensamiento surgido en el seno de la Escuela Imamita y cuyas ideas fueron establecidas por el Sheij Ahmad Al-Ahsai quien alegó que el conocimiento real sólo puede ser inspirado por los Imames Inmaculados (a.s), rechazó la filosofía aunque sus ideas estén abarrotadas de vocabulario filosófico, habló sobre dos tipos de cuerpo para el ser humano: uno mundanal y otro barzají, siendo este último el que será objeto de la Resurr...

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Los Babiah (Babaismo)

Numerosos dirigentes de la corriente Shaijiah alegaron ser el cuarto pilar o el Shia perfecto. Uno de ellos fue Saied Ali Muhammad Shirazí, quien alegó ser la puerta (bab) hacia el Mahdi (a.y). Luego redobló la apuesta y alegó ser la puerta hacia Dios, por lo que él mismo era el Mahdi. Fue derrotado en todos los debates religiosos y encarcelado cada vez por lo que se arrepentía de su prédica. Pero alentado por unos cuantos seguidores volvía a la ...

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Exégesis del Sagrado Corán y sus métodos (Parte1)

El Tafsir o exégesis del Sagrado Corán es una disciplina muy desarrollada dentro de las ciencias islámicas.primera clase se analiza el vocablo "tafsîr" tanto lingüistica como terminológicamente, así como su uso en el mismo Sagrado Corán. Lo mismo con un término que le es tan afín como lo es el vocablo Ta'wil.

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Exégesis del Sagrado Corán y sus métodos (Parte 2)

En esta clase nos famliarizamos con algunos términos del Tafsir. Fundamentos, principios, reglas, métodos, tendencias y estilos, son términos que al clasificarlos y definirlos nos permiten una mayor comprención de la exégesis del Sagrado Corán y sus métodos.