{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso, que las bendiciones de Dios sean con el Profeta Muhammed y los inmaculados imames de su descendencia. En estas sesiones sobre tendencias y escuelas teológicas del Islam hemos llegado ya a una sección en la cual estamos hablando de grupúsculos que que surgieron en el seno del Islam con ideas extrañas. Todos estos grupos de los cuales estamos hablando desde los Wahabitas, la escuela Shaijiah que hablamos en la sesión anterior y la que vamos a hablar ahora, que es sobre la Babiah y los {palabras en idioma árabe}. Fueron grupos que surgieron en las épocas coloniales, en la época en que el colonialismo, sobre todo el británico, estaba en su apogeo y que tal como sucedió en la Europa y en América del 1800, del siglo XIX, de los siglos XVIII y XIX, lo mismo hicieron estos poderes y potencias lo quisieron hacer estos poderes y potencias en las zonas islámicas, que es la de sembrar ideas, creencias, grupos para así dividir a las comunidades y de paso, además de la división, mantenerlas entretenidas en entre ellas y en temas que distraigan su atención sobre el despojo y saqueo de los recursos naturales de la región y también para apoyar a algunos de estos grupos para que les sirvan como fuerzas de choque contra los gobiernos de la zona, ya sean buenos o sean malos pero eran los que… eran aquellos que eran sus antagonistas políticos de ese entonces. Esto sucedió con los Wahabitas donde los ingleses apoyaron a estos salteadores de caminos de la tribu de Ibn Al Saud que se aliaron con las ideas extremistas de Muhammad Ibn Abdul Wahab que, según incluso las confesiones de un espía británico de ese entonces, fue él mismo que al encontrar al entonces joven y orgulloso Abdul Wahab, Muhammad Ibn Abdul Wahab tan engreído pudo llegar a encauzarlo para que florecieran mucho más sus ideas e incluso guiarlo en las cuestiones relacionadas…  en las cuestiones que impulsaran a sus ideas, a las cuestiones estratégicas como unirse con este jefe, con estos clanes, a estos clanes de beduinos salteadores de caminos como eran los Ibn Saud. Así como los británicos apoyaron a los Wahabíes, vemos que muchas de estos grupos, que después surgieron comunes como los Bahaíes en Irán, fueron apoyados también por las potencias con las cuales estaban en pugna las zonas islámicas, en este caso las zona de Persia y la zona de Irán que en este caso eran tanto Rusia como Gran Bretaña, y Rusia como Gran Bretaña también cumplieron un rol importante en la proliferación, en este caso ya, de los Baháis. En la sesión anterior habíamos hablado de la Shaijiah y como esto proviene de las ideas exageradas o ideas extrañas, realmente, de Sheikh Ahmad al-Ahsai incluso habíamos hablado, al final de la sesión de que, incluso, muchos consideran que la sistematización de estas ideas extrañas al Shiísmo, alegando ser Shiítas, no las

había realizado el Sheikh al-Ahsai sino de sus alumnos que era {palabras en idioma árabe} y que las atribuyó al Sheikh al-Ahsai, pero la Shaijiah se vincula o pretende o alega ser una corriente Shiíta o estar dentro del Shiismo, o ni siquiera ser una corriente y ser el Shiísmo más puro, cosa que no sucede lo mismo con los grupos que vamos a tratar ahora. El Babiah, {palabras en idioma árabe} en árabe significa puerta, ser la puerta significa ser la entrada o el acceso al conocimiento, ser acceso al esoterismo, ser el acceso a la gnosis, el acceso a los conocimientos ocultos, el acceso a realidades que el común de la gente no tiene, por lo tanto es ser acceso a algo, en este caso generalmente los que…  hay muchos personajes que, a lo largo de la historia, dijeron ser el {palabras en idioma árabe} y decían ser el acceso al imam Mahdi {palabras en idioma árabe}, que ellos eran la forma en que se accede a él. Comencemos con el Babiah puesto que cronológicamente son los que se dan primero y el Bahaía, los Bahais son una evolución de los mismos, aunque los Bahais ya plenamente se consideran desvinculados del Islam y se consideran una religión aparte. El Babiah, el fundador de esta corriente es Alí Muhammad Shiraz, desde que él primeramente había aceptado la convocatoria de los Shaijiah, él, al principio de su pretensión de ser él Bab, ser la puerta o acceso al doceavo imam, al imam oculto, entonces es por ello que se colocó para sí mismo y comenzó a llamarse él mismo el Bab y así es como lo comenzaron a llamar sus seguidores, y de ahí proviene el nombre de esa corriente, el Babiah. Este Seyed Alí Muhammad nació en el año 1235 de la hégira lunar en Shiraz, Shiraz está en la parte centro sur de Irán. Siendo niño estudió o en su juventud estudió con {palabras en idioma árabe}, con un ser llamado {palabras en idioma árabe} que es el que le enseñó a leer, a escribir y algunos de los conocimientos preliminares. Este {palabras en idioma árabe} fue uno de los alumnos de Sheikh Ahmad al-Ahsai, el fundador de la Shaijiah, grupo que ya estudiamos en la sesión anterior, y a su vez también fue un alumno de este Siyyid Kázim de Rasht, donde muchos alegan que realmente los principios o enseñanzas sistematizadas de la Shaijiah realmente las realizó Siyyid Kázim de Rasht y las atribuyó a Sheikh al-Ahsai. Es por eso que este Seyed Alí Muhammad de quién estamos tratando ahora, desde las épocas de su juventud ya estaba familiarizado con la Shaijiah y con esas ideas de que realmente el verdadero conocimiento es por una inspiración directa de los imames, es haber obtenido la consideración de los imames y lo inmaculado, que para que una persona le brinden y le abran las puertas al mundo de lo oculto y si no, no tendrán nunca un conocimiento legítimo y correcto, él tuvo desde su juventud acceso a las ideas de la Shaijiah, estaba familiarizado con ellas, de manera que cuando tenía alrededor de tan sólo 19 años y fue a Kárbala, se convirtió en alumno de este Siyyid Kázim de Rasht y éste Siyyid Kázim de Rasht, después de la muerte de al-Ahsai fue, se estableció en Kárbala, se consideró él mismo el sucesor del Sheikh al-Ahsai y que fue el que sistematizó las creencias de los Shaijiah. Bueno, este hombre Alí Muhammad Shirazi, con 19 años se fue a Kárbala y se convirtió en alumno de Kázim de Rasht. En esas mismas clases fue que aprendió muchas cuestiones relacionadas a la gnosis, a los conocimientos esotéricos, a la interpretación de las aleyas y los hadices, de las narraciones del profeta, cuestiones relacionadas a la jurisprudencia según el método o cómo lo enseñaban los Shaijiah. Antes de ir a Kárbala ya había estado un tiempo en la ciudad de Bushehr y estando allí procedió a realizar unas prácticas de ascetismo muy severas. Se cuenta que en el… bueno, realmente durante el verano Bushehr es uno de los lugares más calurosos del mundo y un calor húmedo. En medio del calor que reinaba en la ciudad de Bushehr fue a la azotea de una casa, se dispuso frente al sol y allí se comenzó a recitar, a orar {palabras en idioma árabe}, {palabras en idioma árabe} en la tradición islámica son sesiones de devoción a Dios que uno ya se ha impuesto, es decir cinco minutos al día voy a leer el Corán, voy a leer tal súplica, voy a hacer tal rezo, voy a hacer rezos preferibles, bueno, esos momentos que uno se dispone para la oración se llaman {palabras en idioma árabe}, {palabras en idioma árabe} es orar. Este muchacho incluso antes de ir a Kárbala, teniendo 19 años, prosiguió esta práctica de acetismo, fue a la azotea de esa casa en medio del calor, tremendo calor del verano de la ciudad de Bushehr, se dispuso en dirección al sol y comenzó a realizar, a orar, o sea prácticas devocionales. Bueno, a lo mejor esto está siendo mencionado para ver que a lo mejor sufrió alguna insolación o algo por lo cual, desde muy temprana edad, comenzó a tener estas pretensiones místicas y esotéricas. Después de la muerte de Siyyid Kázim de Rasht, de su profesor, de su maestro, de su tutor, los seguidores de {palabras en idioma árabe} muchos consideraron que él era el ejemplo de el Shía completo y el Shía perfecto. Recuerdan en la sesión anterior hablamos de los Shaijiah, había un grupo de los Shaijiah, no todos los grupos, un grupo de los Shaijiah que hablaba…  lo que sostenía es que hay cuatro pilares, siendo el primer pilar Dios, el segundo pilar el Profeta, el tercer pilar son los imames, incluso el doceavo imam no se encuentra en este mundo físico sino que tiene un cuerpo y está vivo en un mundo ideal, en ese mundo que es similar al del {palabras en idioma árabe} o es el {palabras en idioma árabe} mismo y lo que hay en este mundo es el Shía perfecto, y es el cuarto pilar y que la diferencia que hay entre los grupos de Shaijiah es que algunos aceptaban ese cuarto pilar y otros no aceptaban en este cuarto pilar. Obviamente este cuarto pilar era defendido por aquellos que tomaron después como líder o como sucesor desde  Siyyid Kázim de Rasht a Alí Muhammad Shirazi, conocido después como el Bab y consideraron él era el Shía completo y el Shía perfecto y él era el cuarto pilar, en terminología de los Sufis él era el {palabras en idioma árabe}, él era el {palabras en idioma árabe}. Fue en este ínterin que varios de los discípulos de este Kázim de Rasht pretendieron ser los discípulos, ser los sucesores de  Siyyid Kázim de Rasht y cada uno formó su corriente aparte, siendo el más exagerado el grupo de esta persona. Este hombre realmente se debe haber insolado por esas pretensiones que tenía de ser, de tener contacto directo con el imam y ser el Shía completo y el Shía perfecto en la tierra. El es el que instauró el nombre del Bab, se consideraba Bab del imam, la puerta del imam, o sea la persona con acceso a todos estos conocimientos ocultos y que él era el intermediario entre el imam y la gente. Se consideró de esta forma, Alí Muhammad, al principio de su prédica, trataba de enseñar según su propia interpretación el sagrado Corán y daba interpretaciones, las cuales estaban muy alejadas, muy pero muy alejadas de las nociones islámicas y que, según él, le llegaban directamente de parte del doceavo imam oculto, el imam del tiempo. Después realizó una serie de viajes a La Meca, otros a la ciudad de Bushehr donde estuvo haciendo esa práctica de ascetismo frente al sol y fue en esos viajes donde expuso su prédica de manera abierta, donde ya incluso se distinguió o separó de los Shaijiah y hasta aquí termina su historia como seguidor de los Shaijiah o como líder o máximo representante de los Shaijiah. El ya se convirtió en la puerta del imam, sus seguidores permanecieron con él y tuvo aceptación en diferentes partes sobre todo de Irán, del mundo islámico pero sobre todo de Irán. El primero pretendió ser el imam…  pretendió ser la puerta del imam, luego cambió su pretensión. Estos cambios, generalmente, los vemos en aquellos que pretenden estar en contacto con el imam del tiempo, después…  primero dicen que son su puerta, tienen acceso a él, después dicen que son el Mahdi, el Mahdi mismo y después alegan mucho más. Esto es lo que le pasó a este hombre, donde de ser la puerta del imam pretendió ya ser él mismo el Mahdi, pretendió ser el Mahdi prometido en los libros de todas las religiones, el salvador del final de los tiempos que está prometido en cualquiera de las religiones que tienen algún sesgo divino y planteó su propio mensaje, no sólo era el Mahdi, no sólo el salvador del final de los tiempos sino que consideró que ya el Islam estaba abrogado. Vemos que una diferencia muy grande con los Shaijiah, los Shaijiah pretendían ser musulmanes y pretendían ser Shías y que eran incluso la forma más pura de Shiísmo, a pesar de todas las exageraciones que contenían sus afirmaciones pero vemos que ya los Babiah consideraron abrogado el Islam, lo cual entonces ya se consideran como otra religión superior al Islam. Este hombre escribió un libro llamado al-Baian, este hombre Alí Muhammad Shirazi y este al-Baian se convirtió en su libro sagrado, él dice que es el libro que le fue revelado a él, incluso se consideró el más virtuoso y mejor que todos los profetas anteriores enviados. En el tiempo que Alí Muhammad Shirazi todavía pretendía ser la puerta del imam o sea todavía no alegaba ser un nuevo enviado con un nuevo mensaje, con otra religión, por orden del gobernador de la provincia de Fars en el centro del Irán, en el año 1261 ya había sido arrestado y había sido llevado a la ciudad de Shiraz y estuvo ahí encarcelado y después que tuvo una especie de debate con algunos sabios Shías, él manifestó arrepentimiento, incluso llegó a decir: la maldición sea para aquel que me enseñó cosas como para que yo crea ser el imam, que yo sea el representante del imam oculto o la maldición sea sobre aquel que me hizo creer esto, o sea Shaitán mismo, Satanás mismo, que la maldición sea por aquel que me confundió y que me engañó para yo llegar a creer que soy el Bab. Tenemos que aquí vio en peligro su vida, su prestigio, estaba encarcelado, temió por su futuro y expresó abiertamente un arrepentimiento. Esto es algo también muy propio de todos aquellos que pretenden estar conectados con el imam Mahdi {palabras en idioma árabe}  que son sus representantes o que son el Mahdi mismo, vemos que hacen cambios en sus afirmaciones y en aquello que sostienen a lo largo de la historia. Después de este evento estuvo seis meses confinado en su casa paterna pero siendo vigilado, siendo observado. Sus seguidores lograron comunicarse con él, lograron mandarle cartas y le expresaron su apoyo, cosa que él, en el tiempo que estaba encarcelado, no tuvo acceso a ninguno de sus seguidores y al haber estado él encarcelado, juzgado, haber perdido en el debate con los sabios Shías, fue ahí que ya este hombre expresó su arrepentimiento en público, en un estado de terrible depresión. Pero cuando comenzaron a llegarle estas cartas de sus seguidores, donde le seguían considerando como el Bab o puerta hacia el imam Mahdi fue que otra vez comenzó con su prédica, al punto tal que comenzó a escribir este libro al-Baian, mientras estaba confinado comenzó a escribir este libro. El gobierno de {palabras en idioma árabe} que era el gobernante de ese entonces en las zonas del Irán para que se cortaran las relaciones o no tuviera acceso con sus seguidores aumentó su confinamiento y lo llevó a la fortaleza de {palabras en idioma árabe}, que se encuentra cerca de la ciudad de {palabras en idioma árabe} entidad después de un tiempo fue llevado hasta la ciudad de Tabriz, fue también trasladado de una cárcel a otra cárcel y fue incluso ya condenado. Fue en esa sesión o juicio en el cual él fue condenado, él ya directamente pretendió ser el mismo Mahdi, ya no solo ser la puerta al Mahdi sino que él mismo ser el Mahdi y cuando le preguntaron por qué antes decía que era la puerta o el Bab decía: no era la puerta hacia el Mahdi, era la puerta hacia Dios y que él mismo es el Mahdi. Bueno, estos cambios vemos que son recurrentes en todas estas personas que tiene estas pretensiones. Alí Muhammad no pudo sostener estas pretensiones con las pruebas que les requerían los sabios, algunos de forma seria, otros en forma de burla prácticamente, que traiga milagros o que reúne todos los requisitos que hablan las narraciones, que es lo que debe…  los requisitos que debe tener el imam Mahdi {palabras en idioma árabe}, finalmente él…  también a causa…  tal vez fue torturado también y finalmente se arrepintió de estas otras pretensiones de ser también el Mahdi y otra vez se arrepintió y otra vez aceptaron su arrepentimiento, pero al igual que su arrepentimiento anterior tampoco fue de corazón y sincero, de manera tal que cuando ya se vio libre pretendió ser el profeta de una nueva religión y que el Islam había sido abrogado. Esto coincidió con la situación política en la que se encontraba el país, una situación delicada donde tenían a los rusos arriba por el norte y tenía los británicos en el golfo pérsico, entonces el gobierno de Persia de ese entonces estaba muy complicado con cuestiones políticas y no le dio la atención necesaria para frenar a esta persona que estaba desviando a tantos otros con sus pretensiones maliciosas, engañosas y mal intencionadas. Algunos exigieron al gobierno que detuviera de cualquier manera o confinándole de por vida a este hombre o incluso ya dictando su pena de muerte. Finalmente se emitió el juicio donde se lo condenaba a muerte a Alí Muhammad Shirazi y finalmente fue fusilado en el año 1266 de la hégira lunar. Así como vimos…  bueno, como ya vimos este Alí Muhammad Shirazi tuvo unas pretensiones muy contradictorias y cambiantes a lo largo de su historia, sus seguidores siguieron creyendo que él es el Bab, después que era un profeta, que tenía una nueva religión y después que se ocultó y así por un tiempo siguió esta secta de los Babiah, los cuales, la mayoría de los cuales después, fueron atraídos por lo que después sería conocido como el Bahaísmo, el cual será el tema de nuestra próxima sesión {palabras en idioma árabe}.