{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso, que las bendiciones de Dios sean con el Profeta del Islam Muhammed y los inmaculados imames de su familia.

Estábamos tratando el tema de las diferentes divisiones dentro de la Shía.

Habíamos explayado acerca de los Imamitas, habíamos hablado acerca de los Zaiditas y ahora vamos a hablar acerca de los Ismaelitas. Los Ismaelitas aceptan solamente a seis de los imames del Shíismo duodecimano, a seis de los imames inmaculados, ellos aceptan hasta el imamato del imam Jafar al-Sadiq {palabras en idioma árabe} y en eso tienen en común con los duodecimanos y, a partir de allí, ellos consideran que el imamato se da o sigue a través de Ismael. No digo en Ismael sino a través de Ismael, ahora ya esto será explicado. A través de Ismael y creen en el imamato de Ismael o de su hijo Mohammad, hijo de Ismael. Ellos a veces son llamados {palabras en idioma árabe} tiene que ver los del 7 y ya explicaremos por qué tiene que ver con el número 7, tiene mucho que ver en los números que ellos manejan, ellos aceptan siete imames que los llaman 7 imames manifiestos, después tiene siete imames ocultos después otra vez tienen 7 imames manifiestos. Una de las razones por las cuales ellos son llamados de esta manera {palabras en idioma árabe} es tal vez por la…  algunos dijeron que es por la diferencia también que tienen en cuanto al séptimo imam, algunos dijeron que el séptimo imam es Ismael, el hijo de Jafar al-Sadiq {palabras en idioma árabe} y otros dijeron: no, él murió en vida de imam Jafar al-Sadiq pero la línea del imamato sigue a través de su descendencia, Mohammad el hijo de Ismael y piensan que es Mohammad el hijo de Ismael es el imam después del imam Jafar al-Sadiq. Una de las particularidades más importantes que tiene el grupo de los Ismaelitas es que forman parte de los llamados Bateníes. Los Bateníes son los que dan un sentido esotérico a la religión. A causa del esoterismo que hay en su religión y de las diferentes interpretaciones que hacen de las normas, de las personas y las nociones y creencias. Ellos sostienen que los textos religiosos y las nociones islámicas tienen un aspecto manifiesto, un aspecto {palabras en idioma árabe} y un aspecto oculto, un aspecto {palabras en idioma árabe} por eso son llamados Bateníes. En lo que hace a la interpretación de las nociones islámicas generalmente se basan en nociones de la filosofía griega, en la

filosofía griega antigua, lo que hacen es traspolar esas nociones a las nociones islámicas. Según el resto de las corrientes islámicas, los Ismaelitas exageran

en su interpretación de la religión y sobre todo en lo que hace a las normas de la sharía. Una de las razones por las cuales la gente se sumó a la confusión a este respecto y siguió y creyó en el imamato de Ismael el hijo de Jafar al-Sadiq fue porque era una persona muy virtuosa y su padre el imama Jafar al-Sadiq le daba mucha atención precisamente por eso. Era un sabio en el Islam, Ismael. Tenía, digamos, un nivel de sabiduría, un nivel de respeto, un nivel de comportamiento que muchos pensaban que el próximo imam después del imam Jafar al-Sadiq sería Ismael. El mismo imam Jafar al-Sadiq previniendo lo que podría ocurrir después, cuando murió su hijo Ismael, estando en vida el imam Jafar al-Sadiq hizo testimonial a sus compañeros de la muerte de Ismael, les mostró el cuerpo de su hijo Ismael. Es más, ya estando amortajado descubrió la tela de su rostro y les dijo: vean, den testimonio de que éste es Ismael y todos vieron cómo se les realizaron las ceremonias fúnebres y finalmente fue enterrado; Solo que un grupo después de la muerte de Ismael negaron, rechazaron que él realmente haya muerto y dijeron que simplemente se ocultó, se ocultó de las miradas y consideraron que él es el imam, es el imam oculto y a partir de allí ya no aceptan en la creencia de otro imam,  piensan que Ismael es el último de los imames y que está oculto. A esto se le llama  {palabras en idioma árabe} los Ismaelitas puros, no puros en el sentido de pureza en contraposición la impureza, puro en el sentido de netos: Ismaelitas y nada más, en Ismaelitas y punto, puesto que luego de Ismael no aceptan la figura de nadie más, no consideran a nadie más en la gran posición del imamato. El otro grupo piensa que sí, que Ismael murió en vida del imam Jafar al-Sadiq {palabras en idioma árabe}, y como él no llegó al imamato estando en vida y correspondiéndole por la línea del imamato ser el imam, la línea del imamato pasó a la descendencia de Ismael y entonces aceptaron el imamato o sostuvieron el imamato de Mohammad el hijo de Ismael. A estos Ismaelitas se le llaman {palabras en idioma árabe}, esto mismo {palabras en idioma árabe}, bueno, este nombre viene por la persona más célebre entre ellos, entre estos grupos que quedaron con esta idea, llamado Mubarak, este Mubarak al fundar este grupo adquirió muchos seguidores pero este mismo grupo también se dividió. Algunos aceptaron la muerte de Mohammad el hijo de Ismael y piensa que… sostuvieron que la serie de imames que vinieron posteriormente es a través de Mohammad el hijo de Ismael. Otros negaron que Mohammad haya muerto y dijeron que él es el imam oculto, que también se detienen en siete imames, siendo el séptimo imam entonces, después del imam Jafar al-Sadiq Mohammed el hijo de Ismael que se había ocultado a las miradas y ya no hay otro imam. Estos son los llamados los Carámitas. Los Carámitas o Carmatíes llegaron incluso a tener un gobierno y un poder y realmente realizaron algunas…  durante su gobierno tuvieron procederes que estuvieron alejados de una persona de religión. La primera línea de la que hablamos, que piensan que es la línea sucesoria del imamato se da a través de la descendencia de Mohammad el hijo de Ismael cree en una serie de imames a los que llaman imames ocultos, después de imames manifiestos hasta llegar a los primeros califas Fatimíes, donde consideran que otra vez vuelva a ser manifiesto el imamato y se da en los califas Fatimíes que en sucesión vuelven a sucederse otra vez 7 imames manifiestos. Ellos, esta línea de los Ismaelitas que llegaron al gobierno en Egipto y son conocidos como los Fatimíes, son los Fatimíes

fue incluso anunciaron ellos mismos ser de califas y hubo al mismo tiempo un califato de los Abasidas con sede en Bagdad, otro califato de los Fatimíes e incluso llegó a haber una vez al mismo tiempo tres califatos: donde estaba el califato de los Abasidas, el califato de los Fatimíes en Al-andalus se había anunciado el califato, el gobierno de los Omeyas que habían huido antes de la caída, antes de caer ante sus vencedores que después serían llamados los Abasidas y formaron y se trasladaron Al-andalus donde formaron un gobierno. Volviendo a los Fatimíes, ellos piensan que después de los siete imames, esto es los seis primeros imames del Shiísmo tenemos {palabras en idioma árabe} el hijo de Ismael llegó la época de los imames ocultos y estos imames ocultos se mantuvieron así de esta manera transmitiendo las enseñanzas, sus propias enseñanzas, la de los Ismaelitas, siendo el último de estos de estos imames ocultos {palabras en idioma árabe} que fue el primero de los califas Fatimíes. Aproximadamente el año 286 de la hégira, la línea del imamato que siguen los Ismaelíes volvió otra vez a hacerse patente, hacerse evidente {palabras en idioma árabe} anunció el gobierno de los Fatimíes en el año 297 de la hégira y este gobierno de los Fatimíes incluso llegó a tener…  llegó a establecerse y tener un…  y a llegar sus alcances a gran parte de lo que es Egipto, Siria, gran parte del mundo islámico y esta fue su situación hasta el año 567 y hasta el año 567 donde tuvieron realmente un califato bastante fuerte. Luego de que el octavo imam de estos califas Fatimíes muriera, este es {palabras en idioma árabe} en el año de 487, el ministro que había quedado a cargo lo que hizo fue no cumplir con las órdenes que le habían dado, {palabras en idioma árabe} había dejado dos hijos, había dejado un hijo llamado Nizar que era el hijo mayor de {palabras en idioma árabe} y precisamente por ser el mayor era el heredero al califato. Este ministro privó a Nizar de su condición de califa y eligió para tal al más joven de los hermanos {palabras en idioma árabe} entonces encontramos que aquí grupos, porque vieron esto algo doctrinal y no político, y dijeron la línea de sucesión se tiene que dar por el mayor, grupos siguieron apoyando devocionalmente a Nizar como el continuador de la línea sucesoria de los imames de los Ismaelitas y otros aceptaron a {palabras en idioma árabe} y se dividieron en dos {palabras en idioma árabe}. La mayoría de los Ismaelitas de Egipto, de Yemen muchos de los Ismaelitas que están en Siria son Ismaelitas que aceptaron la línea de {palabras en idioma árabe}, son Ismaelitas {palabras en idioma árabe}, pero un gran grupo de los Ismaelitas del mismo Siria y todos los Ismaelitas que están en Irak, en Irán, más allá de la Mesopotamia, los que están en la India hacen son Fatimíes Nizaríes. Bueno, si se siguieron dividiendo después los Ismaelitas, después en varios grupos, finalmente de la secta de {palabras en idioma árabe} después de la muerte del sucesor del {palabras en idioma árabe} llamado {palabras en idioma árabe} en el año 524 de la hégira se dividieron en dos: en {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} por {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} esto sucedió unos cuantos meses y luego de que murió uno de sus hijos llamado {palabras en idioma árabe} que era su único hijo varón, era el que debía ser el califa solo que como era muy niño al morir su padre, su primo llamado {palabras en idioma árabe} llegó al poder y se hizo de las riendas del califato, que en su concepción no era sólo un califato político sino también una continuación de imamato o sea la de liderazgo religioso, y de esta manera estos {palabras en idioma árabe} se dividieron en {palabras en idioma árabe} y en otros que son los {palabras en idioma árabe}, los {palabras en idioma árabe} son los que después quedaron en el Yemen, los {palabras en idioma árabe} que estaban en Yemen son {palabras en idioma árabe} quienes después hicieron una prédica pública y ya no sólo de manera oculta y en la India tomaron el nombre de {palabras en idioma árabe}. {palabras en idioma árabe} cuando se dicen en la India son estos Ismaelíes {palabras en idioma árabe}. Estos mismos los {palabras en idioma árabe} también se volvieron a dividir en dos corrientes más que son los {palabras en idioma árabe} y los {palabras en idioma árabe}. La mayoría de los {palabras en idioma árabe} de la India son {palabras en idioma árabe} mientras que la mayoría de los {palabras en idioma árabe} del Yemen son {palabras en idioma árabe} y de esta manera siguiendo porque ellos tuvieron después de una línea sucesoria de califas y esta línea sucesoria de califas siguió en cada una de las líneas de manera diferente, por eso hablar de imames Ismaelíes hay que hacer la salvedad de si estamos hablando de estos imames ocultos, imames manifiestos y  de nuevo ocultos, imames con los cuales coinciden con el Shíismo duodecimano, hay que explicar exactamente a qué nos estamos refiriendo. En otros aspectos respecto a los Ismaelíes se puede hablar mucho más pero es seguir dividiéndolos en diferentes denominaciones porque se siguieron dividiendo y

adoptando nombres de identidades diferentes maneras. Veamos en las enseñanzas generales de los Ismaelíes en su concepción Fatimí. Las enseñanzas generales de los Fatimíes. Los Fatimíes, al igual que las otras corrientes Ismaelitas, hacían la diferencia entre lo que es el {palabras en idioma árabe} y el {palabras en idioma árabe}, en los aspectos manifiestos y los aspectos ocultos de la religión, sólo que a diferencia de los de los {palabras en idioma árabe} que solamente aceptaban lo {palabras en idioma árabe} que se estaba oculto, los primeros Ismaelitas decían que todo aspecto oculto está basado en uno manifiesto y una cosa no niega a la otra. Los Ismaelitas Fatimíes decían que cada uno complementa al otro y no puede existir una religión con un aspecto {palabras en idioma árabe} u oculto y un aspecto {palabras en idioma árabe} habiendo una contradicción entre ambas nociones. Es por eso que para ellos alcanzar la realidad o alcanzar la {palabras en idioma árabe} sin transitar la {palabras en idioma árabe} o sea sin transitar el camino de los aspectos manifiestos del Islam es algo que no era posible de ninguna manera. La realidad es que estos Fatimíes siempre observaron los aspectos manifiestos, siempre observaron estos aspectos de la religión que, de alguna manera, los disponía dentro de lo que son los musulmanes, en la legitimidad de la mayoría de los musulmanes. Recordemos que al tratar todas estas sectas todas hay algunas de las mismas que si bien las tratamos porque son corrientes que surgieron en el mundo islámico no necesariamente reúnen las condiciones mínimas para ser legítimas dentro del Islam.

Recordemos que para ser legítima dentro del Islam hay nociones que son esenciales para el musulmán que ninguna corriente que pueda surgir puede llegar a negar, como que {palabras en idioma árabe} que la bendición de Dios sean con él y su descendencia fue el último de los profetas y que no hay un profeta después de él. Cuestiones como el monoteísmo o cuestiones también como la creencia en un más allá y que vamos a ser resucitados para el día del juicio final e incluso de cuestiones de la Sharía que no pueden ser obviadas, como por ejemplo el hecho de saber que hay cinco rezos en el Islam, que no se consumen embriagantes, que hay un ayuno en el mes de Ramadán, son cuestiones propias del musulmán y que no importa el nombre de la secta que surja o de la división, tendencia, corriente, escuela o como queramos llamarla, cuando se alejan de estas cuestiones que son evidentes prácticamente, ya se han convertido en algo evidente a lo largo de los siglos como parte de las enseñanzas del Islam, directamente no las consideramos legítimas aunque las estudiemos porque son movimientos que se han dado. Los Ismaelitas consideraban al su propio imam, en este caso los Fatimíes a su propio califa imam, como el Corán {palabras en idioma árabe} o sea el Corán que habla. Mientras que el libro sagrado, el libro en papel era el Corán {palabras en idioma árabe} era el Corán silencioso, ellos incluso consideran hadiz a las palabras, le dan aspectos de narración sagrada, venerada a las palabras de sus imames, de sus califas y las disponen junto a las palabras del profeta del Islam y de los imames inmaculados de su descendencia. Uno de los más famosos sabios de los Fatimíes fue {palabras en idioma árabe} fue prácticamente, podemos decir, quien explicó, quien dejó en claro todas estas nociones sobre los Ismaelíes. Después los Ismaelitas dejaron en claro que para el imamato debe existir una serie de niveles, hay una serie de niveles para el imamato. Ellos piensan que dentro del mismo imamato hay una diferencia siendo el más alto nivel del imam aquel que es imam {palabras en idioma árabe}, imam residente, al que llaman {palabras en idioma árabe} un mensajero elocuente, también se le dice {palabras en idioma árabe} el señor o amo del tiempo. Este es el primer nivel que le dan ellos al imamato. Un segundo nivel es el imam {palabras en idioma árabe}, el imam fundamento, el imam base que es la persona que está junto al {palabras en idioma árabe} junto al mensajero elocuente y es como su asistente como su secretario, su confidente. La línea o serie de los imames están en la progenie del imam {palabras en idioma árabe}, del imam fundamento. Después está el imam {palabras en idioma árabe}, el imam asentado, este imam es aquel que después de él designa otro. Después está el imam {palabras en idioma árabe} el imam que aquel que dispuesto que está como depositado el imamato en él. El imam {palabras en idioma árabe} fue dispuesto en su condición de tal por el nivel anterior por el imam {palabras en idioma árabe}, por el imam estable y es el que se encarga de los asuntos del imamato. A veces a este imam {palabras en idioma árabe} se le llaman {palabras en idioma árabe} o representante del imam. Los Carmatíes, vamos a hablar de ellos porque son mencionados en la historia, tuvieron un gobierno, así como se dijo los Carmatíes, los Carmatíes son…  aceptan la que la serie de imamatos, sostienen que la serie de imamatos se dio a través de Mohammad el hijo de Ismael, hijo de Jafar al-Sadiq, fue una persona de nombre Carmat el que explicó estas nociones y es por eso que a este grupo se lo llamó los Carmatíes y que se dividió. De la primera división, se dividió de los Mubarakíes. Los Mubarakíes al contrario de los Ismaelíes, los Ismaelitas puros como ya los habíamos llamado, que ellos pensaban que el imam era Ismael y que se ocultó, ellos habían aceptado, ellos decían que no, Ismael realmente murió, que el imamato pasó a su hijo,  Mohammad el hijo de Ismael. Los Carmatíes primero, inicialmente seguían a los Mubarakíes pero después de un tiempo, al ellos mismos poner otras opiniones diferentes en algunas cuestiones se diferenciaron de los mismos. Este hombre Carmat se ha dicho que su nombre original era {palabras en idioma árabe} y que se le puso este nombre Carmat por la forma en que él caminaba puesto que él era bajo de estatura y {palabras en idioma árabe} significa poner un pie muy cerca de otro y eran pasos cortos, eso significa Carmat y por eso él estaba apodado de esta manera. Los Carmatíes, más que otra secta, más que otros grupos, se preocuparon por el aspecto oculto, le dieron más importancia al aspecto oculto que al manifiesto en el Islam y entraron en contradicción incluso en muchas de las creencias y normativas de los musulmanes a cosa de cuestiones, creencias, normas, la forma en que interpretaron qué significa el rezo, qué significa el ayuno, qué significa {palabras en idioma árabe}, el gravamen obligatorio que es el {palabras en idioma árabe}, los interpretaron y no los practicaban como lo hacen los musulmanes en general. Ellos aceptaron o tienen la creencia que Mohammad el hijo de Ismael no solamente es el imam oculto sino que lo consideran como uno de los profetas {palabras en idioma árabe} los dotados de

determinación, recordemos que en el Islam los profetas, para los musulmanes en

general, los profetas {palabras en idioma árabe} que son mencionados en el Corán son Noé, Abraham, Moisés, Jesús y Muhammed, con todos ellos sea la paz, por el hecho que trajeron una Sharía, una ley divina y su mensaje fue universal. Bueno Los Carmatías decían que Mohammad el hijo de Ismael era también uno de los profetas {palabras en idioma árabe}. Vemos que al interpretar y no realizar las prácticas del rezo, del ayuno, la {palabras en idioma árabe} o limosna o gravamen obligatorio tal como lo hacen el resto de los musulmanes que con esto ya se alejan de cuestiones muy evidentes del Islam y si a eso le sumamos estas cuestiones relacionadas a la creencia; Creer en un profeta después del sello de los profetas que fue el profeta Muhammed eso hace que sean mencionados en la historia pero muchos no los acepten dentro de los musulmanes. Los Carmatíes se enfrentaron con el gobierno de los Abasíes en muchos frentes del mundo del Islam e incluso llegaron a conformar un gobierno. Hubo un momento dado en que los Abasíes estaban enfrentados por un lado con los Carmatíes y por otro lado con los Fatimíes, de esta manera estaban siendo objeto de asedio. Es mucho más detallado lo que se puede hablar acerca de las creencias sobre todo de cada uno de estos grupos y cada uno de estos grupos que se fue formando a lo largo de la historia, en todos estos grupos y subgrupos en los que se dividieron, pero eso nos llevaría un tiempo mucho más del permitido para estas sesiones y además hay que tener en cuenta que estas sesiones son para estudiar las divisiones del Islam y no precisamente las creencias de cada una de estas divisiones. Con esto damos por terminada, damos por terminado el estudio de las divisiones del Shíismo porque estas son las corrientes más importantes y las que permanecieron a lo largo de la historia y ya en la próxima sesión hablaremos de los Mutazilitas {palabras en idioma árabe}.