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Introducción (parte 2): Factores para su surgimiento

La creencia de un referente doctrinal unánime, el tribalismo, las inclinaciones mundanas y el encuentro con otras civilizaciones al expandirse los territorios del Islam, fueron factores que removieron el surgimiento de las diferentes tendencias teológicas.

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Los Muryiah

En contraposición a los Jariyitas surgió un grupo que sostuvo que el creyente sigue siendo tal aunque cometa el peor de los pecados y su asunto es diferido (irya’) a Dios en el día del Juicio. Los Califas Omeyas sostuvieron esta idea para justificar sus desmanes.

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Los Zaiditas

Este grupo tomó su nombre de Zaid el hijo del Imam ‘Ali Zain Al-‘Abidin (a.s) el cuarto de los Inmaculados Imames (a.s) de los Imamitas. Esta corriente se conforma en base a la idea de rebelarse contra el gobernante injusto. Los seguidores de esta corriente se encuentran mayormente en el Yemen.

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Los Ismaelitas

Los seguidores de esta corriente aceptan el Imamato de los seis primeros Inmaculados Imames (a.s), esto es hasta el Imam Ya’far As Sadiq (a.s) y sostienen que luego de este último la línea del Imamato continuó a través de su hijo Ismael.

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Ahl al-Hadiz

Al levantarse la prohibición de escribir los hadices del Profeta (s.a.w) luego de cien años de haber sido impuesta por el primer Califa Abu Bakr, antes de establecerse las pautas y disciplinas que los acreditaran, hubo un grupo que basó sus nociones religiosas totalmente en los mismos y descartaron las inferencias del intelecto, por lo que pasó a ser conocido como la Gente del Hadiz (Ahl al-Hadiz).

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Los Asharitas

En la tercera centuria de la era islámica existían dos corrientes de pensamiento enfrentadas: los Mutazilitas, quienes priorizaban el rol del intelecto; y los Ahl al-Hadiz quienes no le daban ninguna consideración a las inferencias intelectuales. Abul Hasan al-Asharí, educado entre los Mutazilitas, buscó un punto medio y una forma de defender (en lo posible) las ideas de Ahl al-Hadiz usando la racionalidad.

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Los Maturidiah

Simultáneamente a la iniciativa de Abu Hasan Al-Asharí, otros dos sabios, Maturidi y Tahawi procuraban congeniar el uso del intelecto con las ideas de Ahl al-Hadiz. Maturidi fue más allá que Al-Asharí y utilizó las inferencias intelectuales no sólo para defender creencias, sino también para establecerlas por lo que su escuela se considera un punto medio ente los Mutazilitas y los Asharitas.

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Salafismo y Wahabismo (parte 1)

El salafismo se remonta a las ideas de Ibn Taimiiah quien consideró a las escuelas Asharita y Maturidiah como heréticas y alegó reivindicar a los Ahl al-Hadiz y las ideas de Ibn Hanbal pero terminó sosteniendo ideas inauditas y extremistas que por su naturaleza intransigente y literalistas cayeron en el olvido hasta que fueron reflejadas por Muhammad Ibn Abdul Wahab hace tan solo doscientos y tantos años.