{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso, que las bendiciones de Dios sean con el Mensajero del Islam Muhammed y los inmaculados imames de su descendencia. En estas sesiones sobre las corrientes y escuelas teológicas del Islam vamos a tratar la escuela, corriente, secta de los Salafíes y Wahabíes. Habíamos dicho, en un principio, que no necesariamente todas las corrientes que tomaron lugar en el mundo del Islam eran necesariamente corrientes legítimas dentro del Islam. En todo caso vamos a tratarlas puesto que fue en el contexto islámico que surgieron, pues surgieron sobre todo corrientes que surgieron muy recientemente como…  o sectas que surgieron recientemente como los Bahais, los Ahmadíes, los Wahabitas, algunas corrientes o grupos que siguieron a quienes pretendieron ser la figura del último imam del final de los tiempos, el Mahdi, con Él sea la paz, bueno, todas estas corrientes son estudiadas dentro de este tema, lo cual no necesariamente le brinda una legitimidad dentro del Islam. Los Salafíes y Wahabíes, si bien surgieron los Salafíes siglos antes que los Wahabíes están muy interconectados, es más, se puede decir que no hay gran diferencia entre ambos más que el mayor extremismo que presentan los Wahabíes en la aplicación de sus ideas y doctrinas. La Salafía es un movimiento que tuvo lugar a finales del siglo séptimo de la hégira lunar, que surgió a manos de Ahmad Ibn Taymiyyah y esto surgió como una respuesta, como una reacción a las reformas de carácter racional que tuvieron lugar en las escuelas mayoritarias del Islam Sunni, ya habíamos estudiado cómo después de una serie de grupos que eran avalados por los califas y déspotas de turno, la primera gran corriente que se atenía los postulados de lo que posteriormente pasó a llamarse tendencia Sunni, ya establecida por el hecho de considerar que el Profeta no dejó ningún ningún sucesor tras él y que la comunidad islámica debía elegirlo por un Shura o consulta y tener la creencia de que los cuatro primeros califas son legítimos en el orden histórico en que se dieron y en ese mismo orden tienen su virtud, son ideas que ya tomaron lugar muy tardíamente, como vemos, por lo menos en lo que respecta a la incorporación del imam Alí Ibn Abi Tálib, con él sea la paz, entre los llamados califas {palabras en idioma árabe} o califas correctamente guiados. La primera de éstas corrientes o tendencias generales, si bien de manera más o menos ambigua pero ya mucho más claro en la época de Ahmad Ibn Hanbal, uno de los líderes de estas corrientes, de esta corriente del Ahl al-Hadiz, es más Ahl al-Hadiz, el {palabras en idioma árabe}, los Hanbalíes en su concepción teológica, eran la corriente mayoritaria en las primeras épocas…  en las últimas épocas del califato Omeya y las primeras épocas del califato Abasida. Después se había dado una reforma, puesto que ya había quedado obsoleta esta corriente de Ahl al-Hadiz a causa del rechazo que hacían a las inferencias lógicas y racionales, lo cual llevó a que los estudiosos comprendieron que había muchas contradicciones y muchas supersticiones que se habían incluido dentro de esta tendencia a causa de la proliferación de los hadices a los cuales no se le habían realizado los estudios pertinentes ni la depuración necesaria para que no se mezclen las {palabras en idioma árabe}, como ya las hemos definido antes, que son temas que no tienen un origen islámico sino que fueron incorporadas al Islam, narraciones que fueron incorporadas desde otras tradiciones como el judaísmo, el cristianismo y otras, pero al ser la mayoría proveniente del judaísmo es que se llaman a estas narraciones {palabras en idioma árabe} y también los hadices, hadices débiles, hadices que no tenían realmente mucho asidero, por narradores desconocidos o por narradores incluso conocidos por no ser precisos en la transmisión o directamente alterar las tradiciones. Fue precisamente que junto con el desarrollo de las disciplinas de la ciencia del hadiz y otras, por supuesto, es que hubo ese desarrollo académico dentro del mundo islámico y surgió como una respuesta a la corriente de los Mutazilitas que sí usaba métodos académicos y de inferencias racionales, surgieron los Asharitas en defensa de la mayoría de las ideas de Ahl al-Hadiz utilizando la razón y el intelecto como defensa de las ideas y no como forma de descubrir las mismas, lo cual…  método que sí siguieron otras corrientes como la Maturidiah. Todos estos desarrollos, progresos, inferencias intelectuales, respuesta a cuestionamientos de orden teológico, de orden filosófico, bueno, todo eso fue rechazado por un número de personas dentro del mundo islámico, sobre todo el grupo de los {palabras en idioma árabe}, el grupo de los Hanbalíes. Este Ahmad Ibn Taymiyyah formaba parte de ese grupo, pero ya a finales del siglo séptimo de la hégira…  formaba parte de este grupo que no estaba de acuerdo en todas esas reformas y es por eso que había introducido según él, el imam al-Ashari y otros sabios como al-Maturidi y al-Tahawi y otros conocidos referentes del Islam Sunni y es por eso que elevó la consigna de depurar el Islam de todas esas innovaciones y volver a la tradición pura que es seguir el Corán y los hadices, es más, consideró que todas esas reformas introducidas por al-Asharí y al-Maturidi y al-Tahawi, todos referentes, grandes referentes del Islam son una…  consideró que esas reforma serían salirse de la Sunna y llamo a vivificar las creencias de la gente del Hadiz. La gente del Hadiz sobrevivió en su forma, podemos decir, más exagerada como era la concepción Hanbalita y, es más, no solamente eso sino una forma mucho más exagerada todavía que es la corriente de {palabras en idioma árabe}, los {palabras en idioma árabe} ya es un extremismo dentro de la gente de Ahl ah-Hadiz, que son aquellos que ya aceptan o creen en el antropomorfismo, en el cual Dios tendría características humanas, donde incluso citan alguna {palabras en idioma árabe} o sea algún Hadiz incorporado al bagaje cultural religioso islámico sin ser parte del mismo, el cual diría Dios mismo exímanme o eximirme de la barba y del sexo y decid de mí lo que queráis y, según esta corriente, Dios tendría la apariencia de muchacho {palabras en idioma árabe}, Dios me perdone, tendría la apariencia de un muchacho de unos 16 años, lampiño e incluso con pelo enrulado, {palabras en idioma árabe}. Bueno, son estas ideas lo que quiso revitalizar o hacer resurgir Ahmad Ibn Taymiyyah con su movimiento de reforma. Esto obviamente fue rechazado por la mayoría de los sabios Sunni de su época, sabios Sunni famosos como {palabras en idioma árabe}, autor de grandes obras como {palabras en idioma árabe}, las estepas de oro, en el cual habla sobre los compañeros del Profeta del Islam y menciona virtudes sobre los mismos y muchos otros sabios realmente célebres de la época. Estas rencillas entre los Hanbalitas, que eran el remanente de Ahl al-Hadiz y los Asharitas se daban continuamente, siendo por supuesto los Asharitas la corriente aceptada por la mayor parte de la población Sunni y la que era apoyada por los gobernantes. Ahmad Ibn Taymiyyah {palabras en idioma árabe} nació en el año 661 de la hégira lunar y murió en el año 728, al manifestarse consideró una innovación y una herejía todas esas reformulaciones que se hizo en el mundo Sunni de la forma de argumentar sus ideas y creencias y llamó a volver a {palabras en idioma árabe}, llamó a volver a la conducta de los píos predecesores, de los correctos y virtuosos predecesores, queriendo decir con los predecesores los primeros musulmanes, los cuales serían los compañeros del Profeta y los {palabras en idioma árabe} o sean los compañeros de los compañeros solo que, bueno, él no se detuvo incluso en esto, no se detuvo en el hecho de querer otra vez reflotar las ideas de Ahl al-Hadiz sino que incluso manifestó nuevas creencias, nuevas ideas, ideas inauditas en el mundo islámico que no fueron nunca sostenidas ni por Ahmad Ibn Hanbal ni ningún otro antes que él, e incluso en la misma idea, recordemos que una rencilla recurrente entre los diferentes grupos islámicos desde la época de los califas Omeyas y sobre todo aprovechado por los gobernantes en la época de los califas Abasidas fue el tema de decir que si el Corán fue creado o si el Corán es eterno, en el cual aprovecharon los califas de sembrar estas rencillas entre las personas para distraer su atención respecto a los saqueos y despojos y corrupciones y actos de corrupción que ellos cometían, llegando incluso Ahmad Ibn Hanbal a decir que la persona que crea que el Corán ha sido creado es un Kafir, es un incrédulo y vemos que este Ahmad Ibn Taymiyyah, uno de sus postulados es que el Corán fue creado. Vemos que realmente…  y así, muchas otras cosas más en las cuales se contradice con el mismo Ahmad Ibn Hanbal, según Ahmad Ibn Hanbal, Ibn Taymiyyah debería ser un incrédulo entonces. Esta descalificación es realmente de musulmanes de gente que dice {palabras en idioma árabe}, que dice la Kálima o sea la frase con la cual una persona…  se es musulmán, se reconoce, identifica como un musulmán y jurídicamente se considera como musulmán, es decir, no hay divinidad más que Dios, atestiguo que no hay divinidad más que Dios y atestiguo que Muhammad es el Profeta de Dios. Acusar a estas personas de herejía e incredulidad es algo que realmente tiene mucha responsabilidad en el día del juicio final. Ahmad Ibn Hanbal atribuyó a su método, porque realmente fue un método nuevo, nuevas ideas, habrá querido comenzar su movimiento como una forma de revitalizar las ideas de Ahl al-Hadiz pero finalmente terminó emitiendo opiniones nuevas y opiniones inauditas, y a este método nuevo lo llamo {palabras en idioma árabe}, el método de los antiguos predecesores {palabras en idioma árabe}, los predecesores probos, virtuosos o simplemente {palabras en idioma árabe} proveniendo el nombre…  y con ese nombre pretendiendo que seguía a los primeros musulmanes, cosa que no fue así o realmente es una pretensión realmente muy ambigua y muy engañosa porque los primeros musulmanes tenían diferentes ideas, tenían diferentes concepciones y nociones sobre detalles de la creencia como los atributos de Dios y mucho más en cuanto a temas de jurisprudencia. Por ejemplo, Ahmad Ibn Taymiyyah, al igual que los Hanbalitas, aceptó los {palabras en idioma árabe}, esos atributos según los cuales Dios tendría mano, cuerpo, ojos, podría ser visto, estos {palabras en idioma árabe} o estos atributos informados por el Corán los aceptó sin ningún tipo de interpretación, asumiendo que no había ningún tipo de alegoría en el sagrado Corán al mencionar estos atributos, como cuando el Corán dice: la mano de Dios está sobre ellos{palabras en idioma árabe}, dice que es porque realmente Dios tiene una mano y no hay ningún tipo de alegoría ni lugar para la interpretación porque eso sería engañoso de parte de Dios, decir palabras que se usan en el idioma árabe de una manera y queriendo significar otra cosa, lo cual realmente es algo que no tiene ningún asidero, el Corán fue revelado en el idioma de una gente que habla un idioma y dentro de ese idioma estaban las alegorías y en el mismo Corán habla de {palabras en idioma árabe} o las Aleyas alegóricas, y habla que hay aquellos que tienen los corazones enfermos, se valen de las {palabras en idioma árabe} o Aleyas alegóricas, están las alegóricas y están las determinantes, eso es algo que aceptan todos los sabios del Islam Sunnis, Shías o de cualquier otra corriente, pero negó Ahmad Ibn Taymiyyah la existencia de alegoría en el Corán y por supuesto rechazó terminantemente el rol o función del intelecto en la comprensión de las Aleyas y los Hadices o narraciones y las normas en general. Ibn Taymiyyah consideraba que tener la intención de visitar la tumba del Profeta para ofrecerle respetos, para reconocer la tumba del Profeta, acercarse a ella, emocionarse, incluso, al llegar a la tumba del Profeta, consideraba eso {palabras en idioma árabe}, consideraba politeísmo, también en sus libros, en sus escritos dejó muy en claro que negaba las virtudes de {palabras en idioma árabe} las virtudes de la descendencia del Profeta tal como son mencionadas en los libros tanto Sunnis como Shías, virtudes que vemos que en el mismo libro {palabras en idioma árabe} de Ahmad Ibn Hanbal, a quien él decía seguir, está repleto de tales virtudes, está repleto de las mismas, está repleto de las virtudes de Alí Ibn Abi Tálib y de {palabras en idioma árabe} y al mismo tiempo Ibn Taymiyyah trataba de dejar bien parado y justificar cualquier acción de los califas Omeyas, por ejemplo, con respecto a {palabras en idioma árabe} y las batallas libradas por el imam Alí él dijo: {palabras en idioma árabe}, las batallas libradas por Alí, la batalla del camello, la batalla del {palabras en idioma árabe} y la batalla de {palabras en idioma árabe} contra el déspota Mohawia eso no fueron batallas por orden de Dios {palabras en idioma árabe} sino que fue una opinión, una deducción personal de él {palabras en idioma árabe} y él es el que comenzó en la guerra con la gente de {palabras en idioma árabe}, {palabras en idioma árabe}, ciertamente que Alí combatió a la gente para que ésta le obedezca {palabras en idioma árabe} no para que obedecieran a Dios. Vemos que tenía una animosidad especial contra el imam Alí Ibn Abi Tálib, también dijo: {palabras en idioma árabe}, quien reprenda o hable mal de Mohawia, {palabras en idioma árabe} o diga, por ejemplo, que él era un transgresor por levantarse en contra de el califa correctamente establecido según cualquiera de los criterios de cualquier escuela del Islam, quien considera que es un transgresor {palabras en idioma árabe}, que Dios me perdone, dice Alí también fue un transgresor {palabras en idioma árabe} un transgresor y un opresor {palabras en idioma árabe} que combatió a los musulmanes para poder gobernar sobre ellos. Bueno, con estas opiniones de Ibn Taymiyyah queda en claro que tenía una animosidad especial contra Alí y {palabras en idioma árabe} y que defendía a los Omeyas y a todos los crímenes y tiranía que estos perpetraran con posterioridad. Bueno, habla también muchas otras opiniones con respecto al imam Alí {palabras en idioma árabe}, no las vamos a mencionar. Con respecto a su defensa de los Omeyas respecto a Mohawia, el hijo de Abu Sufián, solía decir {palabras en idioma árabe} no hubo mejor rey para los musulmanes que Mohawia, {palabras en idioma árabe} y no hubo ningún tiempo que hubo reyes para los musulmanes, no hubo ninguno que sea mejor, ningún tiempo mejor que el tiempo en el cual fue rey Mohawia. Luego, por ejemplo, también menciona unas narraciones transmitidas por Abu Dardá, Abu Dardá, también en su época no era conocido por ser precisamente amigo de Alí Ibn Abi Tálib. Este Abu Dardá dijo alguna vez y no es un hadiz, vemos que simplemente lo que dijo, una opinión que transmitió una persona, {palabras en idioma árabe} dijo Abu Dardá no vi a Néyed cuyos rezos se parezcan más al rezo del Profeta que este, o sea, Mohawia. Es más, y con respecto a {palabras en idioma árabe} el hijo de Mohawia, nieto de Abu Sufián, quien ordenó matar al…  asesinar al imam Hossein {palabras en idioma árabe} y cometió tantos crímenes que no puede ser defendido de ninguna manera por lo que hizo, no es solamente asesinar al Hossein, fue también atacar la misma Kaaba en La Meca, permitir a su ejército que cometa desmanes en la ciudad de Medina cuando protestaron por lo que había sucedido con el imam Hossein y se dio el gran suceso del {palabras en idioma árabe} en el cual hizo lícito para su ejército que hicieran cualquier cosa en la ciudad de Medina y fueron violadas las hijas de los musulmanes, llegando a nacer unos 600 hijos ilegítimos de ese ataque que hizo el ejército de Mohawia y llegando a cometer una barbarie de matar a cientos de musulmanes, lo cual fue registrado en la historia. Bueno, al respecto a {palabras en idioma árabe} dijo Ibn Taymiyyah: {palabras en idioma árabe} y qué sabes, a lo mejor él se arrepintió antes de su muerte, es más, llegó a escribir un libro al cual llamó {palabras en idioma árabe}, las virtudes de Mohawia y que él no debe ser insultado. Bueno, la postura, entonces, de Ibn Taymiyyah son posturas claras y es de esta manera que lo disponemos como uno de los principales {palabras en idioma árabe} ¿Quién es un {palabras en idioma árabe}? {palabras en idioma árabe}, según la terminología del Shiísmo es una persona que muestra hostilidad al Profeta o a Alí o a la familia del Profeta, con respecto al {palabras en idioma árabe}, teniendo en cuenta todos estos Hadices que existen, libros tanto Sunníes como Shías que demuestran las virtudes de Ahl al-Bayt, que el Profeta dijo: dejó entre vosotros dos cosas preciosas, el Corán y Ahl al-Bayt, que ellos no se separaran hasta que vuelva a mí en la fuente, el Profeta que dijo: yo soy la ciudad del saber y Alí es su puerta, o como cuando el Profeta dijo, en el ejemplo de la gente de mi casa entre vosotros es como el ejemplo del arca de Noé, quien se suba a ella se salva, quien se rezague de la misma se ahoga y así muchos otros Hadices más, Hadices incluso relatado por Aisha, la esposa del Profeta, a pesar de la enemistad que tenía con Alí Ibn Abi Tálib, llegó a decir en tiempo del Profeta nosotros llegábamos a conocer la calidad del buen carácter de un niño de buen musulmán y que no era hijo ilegítimo cuando veíamos que tenía una buena predisposición hacia Alí, por el dicho del Profeta del Islam, Alí no te ama si no un creyente y no te aborrece si no {palabras en idioma árabe}, si no un hipócrita,  bueno, todos estos Hadices hicieron que dentro del Shiísmo se consideren que no están cumpliendo con el Islam aquellos que son {palabras en idioma árabe} o {palabras en idioma árabe}, lamentablemente muchas…  de manera intencionada estos Hadices que hay donde se reprende a los {palabras en idioma árabe} muchos los toman como que se estan reprendiendo a los Sunníes en general y esto no es de ninguna manera así y esto es algo…  es un juego malintencionado que realizan, lamentablemente, algunas personas que quieren defender estas ideas de los Salafíes, de los Wahabíes, para hacer creer que la Shía está contra la gente de la Sunna cuando esto no es de ninguna manera así. Vemos que Ibn Taymiyyah fue, prácticamente, uno de los principales {palabras en idioma árabe} a lo largo de la historia. ¿Cómo reaccionaron los mismos sabios Sunnitas en la época de Ibn Taymiyyah? Reaccionaron de una manera tal que rechazaron terminantemente sus ideas, no fueron aceptadas, es más, incluso fue encarcelado por sostener el antropomorfismo, por sostener que Dios tenía formas y atributos humanos porque fue considerado como una herejía en su momento, entonces Ibn Taymiyyah fue rechazado por los sabios Sunnis de su época, Ibn Taymiyyah jugó un rol muy negativo en una época en la cual los musulmanes estaban siendo atacados por los cruzados y formuló temas que provocaban discordia y desunión entre los musulmanes. A veces puede surgir un sabio que tenga una opinión diferente pero lo que trajo Ibn Taymiyyah fue a un mismo tiempo cien cuestiones de controversia que…  realmente en un momento en que los musulmanes necesitaban más que nunca una unidad de palabra. Fueron muchos los factores que hicieron que, finalmente, fuera encarcelado porque hay personas que profirieron palabras cercanas a la herejía hubo en todo tiempo, pero muchas veces cuando una persona realiza diferentes actos negativos es que se centran las miradas sobre esa persona y finalmente se le aplica la ley o de alguna manera se quiere detener su accionar. Las ideas de Ibn Taymiyyah solamente fueron secundadas por unas cuantas personas, muy limitadas, entre ellas estaba su alumno, bueno, el más célebre, el único célebre de sus alumnos que es Ibn al-Qayyim, Ibn al-Qayyim fallecido en el año 751 de la hégira lunar. Fuera de él, ninguna otra persona cuyo nombre haya quedado en la historia apoyó a las ideas de Ibn Taymiyyah. Como ya dijimos antes {palabras en idioma árabe} autor de {palabras en idioma árabe}, de las praderas de oro, dijo que…  bueno, le escribió una carta a Ibn Taymiyyah. En esa carta le dice: tú que ya has pasado los 70 años, ya tienes más de 70 años de vida y que se acerca el momento de tu muerte ¿No crees que ha llegado el momento en que te arrepientas y vuelvas a Dios, te arrepientas de todo, esta postura que sostienes? {palabras en idioma árabe} es indudablemente uno de los grandes sabios Sunni, bueno muchos sabios Sunnis escribieron libros respondiendo o rechazando las ideas de Ibn Taymiyyah, donde la mayoría lo reprendía por creer en el {palabras en idioma árabe} o en el {palabras en idioma árabe}, {palabras en idioma árabe} significa cuerpo, {palabras en idioma árabe} significa, en la terminología, creer que Dios tiene un cuerpo o {palabras en idioma árabe}, o sea creer que Dios se asimila a las criaturas o tiene semejanza con las criaturas, siendo que todos los musulmanes repiten al decir {palabras en idioma árabe} del monoteísmo, {palabras en idioma árabe} ciertamente no hay nada que se le asemeje. Estas ideas habrían quedado en el olvido y habrían pasado simplemente a formar parte de las extrañas reseñas de la historia si no fuera porque a finales del siglo XVIII de la era cristiana, en el siglo doceavo de la hégira, {palabras en idioma árabe} se manifestó como sabio del Islam pretendiendo defender las ideas de Ibn Taymiyyah. Este {palabras en idioma árabe} nació en el año 1115 de la hégira lunar en la ciudad de {palabras en idioma árabe}, una de las ciudades de Néyed ¿A dónde queda Néyed? En la península arábiga, lo que es…  hoy en día se conoce como Arabia Saudita, en general estoy hablando, estaba dividida antes en dos grandes regiones: la región central de la península que era considerada Néyed y la región occidental que era {palabras en idioma árabe} que es donde se encuentran las ciudades de Medina y La Meca. Hoy en día Néyed y {palabras en idioma árabe} están dentro de lo que se llama Arabia Saudita. La zona de Néyed estaba muy diferenciada de la zona de {palabras en idioma árabe} antiguamente. Es en la zona de Néyed donde estaban estas ciudades o pequeñas ciudades, esta pequeña ciudad de {palabras en idioma árabe} donde nació {palabras en idioma árabe}. Desde joven él mostró comportamientos muy extremos, donde reprendía incluso a las personas de su época en la forma en que llevaban su religión, incluso en un viaje que hizo a la casa de Dios en La Meca para realizar la peregrinación y después pasar por la ciudad de Medina, él rechazó esas manifestaciones de amor y respeto que la gente le daban al Profeta del Islam y consideró que eso es algo que no se debe hacer, recordemos que él seguía las ideas Ibn Taymiyyah y consideró todo eso como {palabras en idioma árabe} o politeísmo, dirigirse a la tumba del Profeta y expresarle sus respetos. Después hablaremos acerca de las creencias de estos grupos, bueno, respecto al Wahabismo como continuación de las ideas de Ibn Taymiyyah no…  vamos a terminar esta sesión así que los dejamos para una próxima sesión {palabras en idioma árabe}.