{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso. Que las bendiciones de Dios sean con el profeta Muhammad y los inmaculados de su familia. Dentro de las primeras corrientes teológicas que se formaron en el Islam están los Muryiah. El nombre Muryiah viene del vocablo árabe {palabras en idioma árabe}, algunos lo confunden con el vocablo {palabras en idioma árabe} que significa esperanza. Este vocablo lo encontramos en la aleya {palabras en idioma árabe} que dice {palabras en idioma árabe} y hay otros cuyo asunto se pospone para que Dios de acerca de ellos. Se refiere esta aleya a aquellos que fueron oprimidos en la tierra, que no tuvieron…  fueron oprimidos no solamente materialmente sino exprimidos académicamente, intelectualmente. Tal vez tuvieron un gran grado de ignorancia, por lo tanto no pudieron conocer el mensaje de Dios. Y de esta manera, son buenas personas pero si tienen algunas actitudes que no se corresponden o que son reñidas con la moral, no son más que las de los creyentes o las de muchos creyentes y, en general, pueden ser calificadas como buenas personas. Acerca de estos, Dios que es misericordioso, justo ¿cómo va a actuar en relación a ellos? La aleya dice esto: se pospone su asunto para, o se delega a su asunto a Dios para que Él con su infinita misericordia actúe en relación a ellos. Entonces la palabra {palabras en idioma árabe} significa aquí delegar o posponer. Por lo tanto los Muryiah serían lo que posponen, pero ¿qué es lo que posponen? Aquí posponen el juicio de una persona o el hecho de juzgar a una persona. Que nosotros no somos quienes para juzgar y que Dios es infinitamente misericordioso, por lo tanto aunque una persona cometa pecado no debemos juzgarlos de ninguna manera, debemos delegar su asunto a Dios, y nosotros no hacer ningún juicio al respecto. O simplemente aceptar que cualquiera sea el juicio que ellos tengan, todavía no lo tienen y se pospone su juicio. Como sea el caso, el nombre de Muryiah se aplica a varios grupos en los inicios del Islam y esto es así porque el inicio de los grupos que adoptaron este nombre, al igual que sucedió con los Jariyitas, con los {palabras en idioma árabe}, su inicio es político. Su conformación fue política, como una reacción a los sucesos que acontecían en ese entonces en la sociedad. Algunos dijeron que está ligado también, etimológicamente, al vocablo esperanza y aquí sería que ellos pueden tener la esperanza en Dios, en el más allá. Pero, en general, los lingüistas musulmanes, árabes musulmanes, le dan el primer sentido que ya hemos mencionado. En cualquier caso nosotros no debemos juzgar, las personas no debemos juzgar a quien comete pecados, a quien comete actos de desobediencia. Vemos que, si bien esto es una idea religiosa, teológica, esto tuvo una conformación política por diferentes factores: uno de ellos fue que había un grupo que fueron llamados los Muryiah, los que posponen, puesto que al haberse dividido políticamente los musulmanes entre entre aquellos que aceptaban y apoyaban el califato del tercer califa Osmán {palabras en idioma árabe} y entre aquellos que lo rechazaban, quienes después apoyarían el califato de {palabras en idioma árabe} porque verían al {palabras en idioma árabe}, con él sea la paz, porque verían en él una salvación a las actitudes incorrectas que habría tenido Osmán, sobre todo al apoyar a su familia para disponerla en diferentes cargos personas no aptas, personas todas de… con antecedentes en la época de las luchas islámicas, en contra del Islam y que habrían formado parte de los {palabras en idioma árabe} o sea aquellos liberados por el profeta de Dios durante la conquista de La Meca. Con estos liberados por el profeta y que eligieron permanecer en La Meca para no estar desconcertados en otros lugares, en otras regiones donde no conocen, donde no tenían fama, donde no tienen conocidos, donde a lo mejor tenían que comenzar de cero toda su vida, prefirieron decir que se hacían musulmanes y seguir con su lugar, con el lugar social que ellos tenían en su ciudad. Finalmente, con el paso del tiempo, pudieron llegar a arraigarse en la sociedad, sobre todo en la época del califa Osmán, quien era de la familia de los omeyas. Osmán le dio muchos beneficios, fue precisamente en una época en la cual las zonas islámicas se habían extendido lo suficiente como para que ingresen riquezas de otras latitudes y generalmente, solamente se quedaban en manos de los familiares del califa Osmán, quienes construían, cada uno en su región, en su gobernación, una especie de mini imperio para sí mismos, con todo lo que eso implicaba de corrupción, etcétera. La cuestión es que hubo una gran crisis política poco antes del asesinato de Osmán {palabras en idioma árabe}, el tercer califa. Entonces, en esa crisis política, estaban los detractores de Osmán y estaban los que permanecieron ayudándole, ya sea porque o bien formaban parte de la familia, la gran familia omeya o de alguna manera o tenían los beneficios de estar cerca de los ámbitos del poder y el gobierno, aunque realmente creían de corazón que el califa tenía posturas correctas y que estaba siendo malinterpretado. De esa forma surgieron los llamados en ese entonces, como leemos en los libros de historia, de los {palabras en idioma árabe} de Osmán o sea los seguidores de Osmán. Precisamente la guerra de {palabras en idioma árabe}, en la cual él siendo califa {palabras en idioma árabe} combatió contra {palabras en idioma árabe} encargado, o que se había hecho de la gobernación de Siria fue dispuesto en la misma en la época del califa Omar y mantenido por supuesto por su primo Osmán. Sería la batalla {palabras en idioma árabe} y precisamente las consignas de la batalla no tuvieron nada que ver con el gobierno del imam Alí o el califato del imam Alí, sino que la consigna de {palabras en idioma árabe} fue vengar a la sangre de Osmán al acusar que {palabras en idioma árabe} los protegía. Encontramos entre ellos {palabras en idioma árabe} el hijo del primer califa {palabras en idioma árabe} una de las personas más cercanas {palabras en idioma árabe} y otros. Vemos entonces que las crisis políticas de ese entonces giraban en torno a la aceptación de Osmán y de sus actitudes y posteriormente a ser partidario o rechazar a {palabras en idioma árabe} ya sea rechazado por haber sido víctima de la campaña propagandística de {palabras en idioma árabe} o bien por tener una tendencia afín a los Jariyitas que se levantaron en contra del imam Alí. Algunos dicen que los Muryiah, su nombre Muryiah o el hecho de posponer o delegar en realidad no comenzó como una cuestión teológica en la cual se delegaba o se posponía el juicio respecto a los pecados de las personas sino que era posponer o delegar el juicio respecto a Osmán y a Alí al más allá. No juzgarlos, de esa manera promover algún tipo unión, no juzgar absolutamente a nadie, ni siquiera a ellos, ni siquiera a los califas de turno a pesar de que fueran tiranos, ni juzgar los actos de corrupción. Y vemos entonces que eso obviamente iba a favor del gobierno omeya instituido posteriormente al martirio del imán Alí {palabras en idioma árabe} y después de que el imam {palabras en idioma árabe} entregara el califato o depusiera el califato. Comenzaron entonces los Muryiah como un movimiento político o como una serie de ideas políticas y es por eso que varios grupos adoptaron esta denominación. Entre estos grupos de Muryiah, diferentes grupos también tuvieron diferentes ideas o concepciones de la religión, por lo tanto hay diferentes grupos de Muryiah, todos con un denominador común que es el tema de la incredulidad o de la fe que una persona aunque cometiere todos los pecados y desobediencias que pudiera alguien imaginarse, eso no le haría mella su fe y su fe sería intacta, igual que la del profeta del Islam y nosotros no

somos quienes para a juzgar al respecto. Ese es el denominador común que tendrían los grupos de Muryiah, pero con respecto a otras creencias, ya tendrían diferencias

incluso significativas entre ellos. Están aquellos Muryiah que tomaron partido por el fatalismo, que era la idea que imperaba entre los idólatras de la época preislámica y precisamente fue con éste argumento o simplemente frase que le dijeron al profeta como dice el mismo sagrado Corán: si Dios hubiera querido nosotros y nuestros padres hubiéramos creído, puesto que Dios es el que dispone las cosas y los asuntos. En la cultura idólatra y por supuesto la que era la cultura imperante, por lo menos era el nivel cultural imperante, entre los primeros musulmanes puesto que habían tomado la decisión en creer en un solo Dios y, por supuesto, estaban aprendiendo nuevas nociones y conceptos pero, culturalmente hablando, toda la formación que habrían tenido a lo largo de su vida no fue anulada de un día para el otro ni nada por el estilo, sino que todo lo contrario todavía imperaba muchas de esas nociones en sus decisiones y en su concepción o en su cosmovisión, en la idea que tenían de lo que era el mundo y el universo. Y por eso vemos que todavía seguían con ese tipo de actitudes tribales donde seguían a lo que decía el jefe del clan en cuanto a tendencias religiosas, en cuanto a posturas políticas. Los Muryiah entonces, hubo quienes aceptaron el fatalismo y luego quienes aceptaron la postura opuesta que es creer que la persona tiene un libre albedrío absoluto y ya, prácticamente, Dios no tiene ninguna intervención luego de la creación del ser humano. Vemos que, tanto en su concepción política como en su concepción teológica, los Muriyah estaban en las antípodas de los Jariyitas o {palabras en idioma árabe} de quienes ya hemos hablado anteriormente. Tanto con respecto al tema de quien comete un pecado, un gran pecado según los Jariyitas, según los {palabras en idioma árabe}, ya se convertía en incrédulo e incluso había grupos de {palabras en idioma árabe} que alegaban que, incluso, se podía asesinar a

esa persona e incluso a sus familias, a sus hijos. En cambio vemos que en contraposición a ello, los Muryiah decían que una persona no importa qué pecado o grado de desobediencia cometa. su fe sigue intacta. Con respecto a la política, los

los Jariyitas, los {palabras en idioma árabe} se desentendían tanto de Osmán como de Alí y aceptaban únicamente a los dos primeros califas {palabras en idioma árabe}

en tanto vemos que los Muryiah tomaron una postura contrapuesta y dijeron lo que no podemos juzgar a estos califas, a Osmán y a Alí, así que tampoco vamos a decir si eran buenos o si eran malos, si eran creyentes o si eran incrédulos,vamos a posponer o delegar eso al día del juicio final, que es cuando Dios vaya a juzgar a las personas. Son posiciones contrapuestas, tanto en política como en ideología. Los imames de {palabras en idioma árabe}, los imames del chiísmo advirtieron del peligro de esta creencia de los Muryiah de no considerar las acciones relevantes para ser una persona considerada creyente, y esta idea que vemos que es la idea que impera hoy en día de no juzgar a los demás por sus acciones aun cuando sean desobedientes, cometan pecados de todo tipo y dejar la fe como algo interior, algo privado, donde no debe intervenir absolutamente nadie más, ni siquiera para juzgar

sino que, al contrario, se debe considerar toda una persona plena integra a alguien

por más…  no solo cometa pecados a nivel individual sino que aunque sea tirano y

cometa pecados o crímenes que afectan a la sociedad. Vemos que es algo que es muy peligroso, tanto socialmente hablando, porque eso justificaría muchas injusticias y

tiranías eliminando la justicia social. Eso justifica la tiranía de los omeyas, por ejemplo, al decir,  al ver todos los actos de corrupción que ellos cometían, decir

no debemos juzgarlos en absoluto. Al adoptar la creencia del fatalismo como hicieron los grupos de Muryiah que eran afines a la corte del califato, puesto que aceptaron fatalismo, es decir, es verdad, si nosotros somos malas personas primero no nos juzguen por nuestros pecados porque eso no hace mella nuestra fe y segundo es Dios que nos puso, si Dios no hubiera querido nosotros no hubiéramos sido sus

gobernantes y si ustedes se quejan de ello entonces estarían quejándose contra lo que Dios dispuso, como deben ser las cosas. Dios dispuso cómo deben ser las cosas y ustedes se están quejando de ello. Vemos, obviamente, que esto fue financiado y fue difundido a través del aparato de gobierno del califato. Vemos que los grupos de Muryiah al tener ese origen político y haberse ido conformando mientras pasaba el tiempo sus ideas teológicas no todos aquellos que asumían este nombre avanzaron en el mismo sentido y se pueden dividir a los Muryiah en cuatro grupos generales: está el grupo de Muryiah del {palabras en idioma árabe}. El {palabras en idioma árabe} sería la parte norte de lo que hoy es Irán, no sólo que es Irán, incluso es el {palabras en idioma árabe} abarcaba incluso algunas zonas de las exrepúblicas soviéticas. El gran {palabras en idioma árabe}, los Muryiah del {palabras en idioma árabe} podemos decir… cuyo líder era {palabras en idioma árabe}, este nombre es para recordarlo, porque vamos a mencionarlo como protagonista en las próximas sesiones de los grupos, precisamente de los partidarios del fatalismo. Los Muryiah del {palabras en idioma árabe} eran liderados por {palabras en idioma árabe}, obviamente, ya me he anticipado, eran fatalistas en su concepción de los actos que

realizan las personas. Otro grupo eran los Muryiah de {palabras en idioma árabe}, o sea, los Muryiah de Siria, cuyo promotor era {palabras en idioma árabe} los {palabras en idioma árabe} los primeros son los {palabras en idioma árabe} y estos son los {palabras en idioma árabe}. Otro grupo son los Muryiah de {palabras en idioma árabe}, cuyo líder era {palabras en idioma árabe}, también este nombre es para tenerlo en cuenta, porque estos fueron llamados {palabras en idioma árabe} y de estos {palabras en idioma árabe} formaba parte, por lo menos inicialmente antes de tener posturas propias, el que después habría sido el fundador de una de las

escuelas jurídicas de los sunitas como es {palabras en idioma árabe}, formaba parte de los {palabras en idioma árabe}. Y el cuarto grupo es el grupo de {palabras en idioma árabe}, eran grupos de tendencias más exageradas, tendencias más extremistas, perdón, y de éstos se derivaron los {palabras en idioma árabe},

posteriormente ya vamos a hablar acerca de ellos,  los {palabras en idioma árabe} tenían posturas muy extremas en la religión. Podemos decir que llegaron a asimilarse a sus opuestos ideológicos, que son los {palabras en idioma árabe} en cuanto a actos de salvajismo que cometieron en la sociedad, al igual que los primeros {palabras en idioma árabe} y que al igual que todo extremismo, estaban condenados a desaparecer, puesto que la sociedad no tolera este tipo de actitudes

grupales y por una cuestión natural también, porque finalmente terminan teniendo

violencias internas que los hacen desaparecer como grupo. Hay otros que clasifican los Muryiah en tres grupos como el sabio {palabras en idioma árabe}, también es otro sabio que escribió en el tema sobre las diferentes corrientes en el Islam y considera que son solamente tres grupos: los {palabras en idioma árabe}, o sea los  Muryiah de Siria, los {palabras en idioma árabe}, los Muryiah de el {palabras en idioma árabe} y los divide a ellos en cuanto a su concepción de la predestinación y libre albedrío. Dice, por ejemplo, los {palabras en idioma árabe} eran aquellos que

estaban más a favor del libre albedrío y los {palabras en idioma árabe} eran los que estaban a favor del fatalismo absoluto y después estaban grupos de Muryiah que no defendían ni el fatalismo ni el libre albedrío absoluto, y de esta manera lo divide en tres grupos. De estos temas podemos sacar tres conclusiones importantes: la primera es que para el grupo de los Muryiah, si vamos a tomarlos a todos dentro de una misma denominación, para los Muryiah la fe de las personas era una cuestión simple y que tiene niveles, que tiene diferentes niveles y que una persona, obviamente, puede ser más creyente o menos creyente que otra. Otra de las conclusiones que se llega haciendo un análisis de las ideas de estos grupos

es que a los que cometen grandes pecados capitales, aún así, se los sigue llamando

creyentes, y tercero que aún cuando una persona no se arrepienta de los pecados que…  todos los pecados y desobediencias que ha cometido, aún así puede llegar a acceder a la dicha eterna. Vemos que estas ideas de los Muryiah eran ideas que se asemejaban mucho a las posturas de hoy en día de personas que quieren escapar de las prácticas de la religión y de los compromisos que tiene la religión y mantener lo que se llama una fe de corazón. Fe de corazón y no a una fe de práctica y delegar cualquier… o posponer o simplemente ignorar cualquier acto de desobediencia, acto inmoral que una persona pueda cometer y aún así saberse todavía incluidos dentro de lo que es los límites de la fe. En la próxima sesión hablaremos de los siguientes, los demás grupos pero ya no divididos en cuanto a su opinión sobre la incredulidad y la fe sino a otros grupos donde ya los dividimos según su concepción respecto al fatalismo y al libre albedrío absoluto

{palabras en idioma árabe}.