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Sunnismo y shiísmo (1)

En este discurso el Sheij Suhail habla sobre las diferencias entre la escuela Sunni y la escuela Shia. El Sheij destaca que los Sunies y los Shias son hermanos bajo una sola religión. Él enfatiza que a pesar de las varias diferencias de creencia, los Sunies y Shias tienen mucho en común.

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Sunnismo y shiísmo (2)

En este discurso, el Sheij Suhail habla en más detalle sobre la diferencias entre la escuela de pensamiento Shia y Sunni. El Sheij se profundiza en la de tema del califato desde la perspectiva de las dos escuelas. A pesar de detallar aquellas diferencias, el Sheij enfatiza que las dos escuelas tiene la misma meta de iluminar y guiar a la humanidad.

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Sunnismo y shiísmo (1)

En este discurso el Sheij Suhail habla sobre las diferencias entre la escuela Sunni y la escuela Shia. El Sheij destaca que los Sunies y los Shias son hermanos bajo una sola religión. Él enfatiza que a pesar de las varias diferencias de creencia, los Sunies y Shias tienen mucho en común.

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Sunnismo y shiísmo (2)

En este discurso, el Sheij Suhail habla en más detalle sobre la diferencias entre la escuela de pensamiento Shia y Sunni. El Sheij se profundiza en la de tema del califato desde la perspectiva de las dos escuelas. A pesar de detallar aquellas diferencias, el Sheij enfatiza que las dos escuelas tiene la misma meta de iluminar y guiar a la humanidad.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (5)

Ante todo tenemos que ver ¿quién es un Sahâbî o Compañero del Profeta? A este respecto existen muchas opiniones, muchas veces muy divergentes entre sí: Los seguidores de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) consideran que la definición de Sahâbah es esa misma que figura en los diccionarios árabes, es decir: Sahâbah es el plural de Sâhib o “Compañero” que significa “persona que acompaña”. Se le dice “Compañero del Profeta” a aquella persona que frecu...

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (5)

Ante todo tenemos que ver ¿quién es un Sahâbî o Compañero del Profeta? A este respecto existen muchas opiniones, muchas veces muy divergentes entre sí: Los seguidores de la Escuela de Ahl-ul Bait (a.s.) consideran que la definición de Sahâbah es esa misma que figura en los diccionarios árabes, es decir: Sahâbah es el plural de Sâhib o “Compañero” que significa “persona que acompaña”. Se le dice “Compañero del Profeta” a aquella persona que frecu...

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Los Qadariah y los Yabariah

En el tema de la predestinación y el libre albedrío, algunos fueron partidarios de la delegación de las acciones en manos de los hombres por parte de Dios, mientras que otros sostuvieron el fatalismo y que los humanos no deciden sus actos. Los primeros fueron “Qadariah” y los otros “Yabariah”.

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Las etapas de la Shia (parte 1)

Los Shias vivieron diferentes etapas según el contexto que les tocaba vivir y en las que se desarrollaban a la luz de los Imames de Ahlul Bait (a.s).

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Las etapas de las Shia (parte 2)

Al producirse el declive del Califato Omeya y llegar al poder los Abasidas hubo un período en que se redujo la presión sobre los Shia, y los Inmaculados Imames (a.s) pudieron por primera vez exponer la a Escuela del Shiísmo de manera sistemática. Fue al ya no tener acceso a los Inmaculados Imames (a.s) que los sabios Shia se valieron de la racionalidad y la filosofía.

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Los Imamitas

Imamita es como se designa en teología a la corriente Shia Duodecimana. Los doce Inmaculados Imames (a.s) sostuvieron la misma creencia originada del Profeta (s.a.w) y transmitida de unos a otros. Los principios de los Imamitas son cinco: Monoteísmo, Justicia Divina, Profecía, Imamato y el Más Allá.

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Los Zaiditas

Este grupo tomó su nombre de Zaid el hijo del Imam ‘Ali Zain Al-‘Abidin (a.s) el cuarto de los Inmaculados Imames (a.s) de los Imamitas. Esta corriente se conforma en base a la idea de rebelarse contra el gobernante injusto. Los seguidores de esta corriente se encuentran mayormente en el Yemen.

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Los Mutazilitas

Frente a las nociones y creencias extremas y diametralmente opuestas de los Jariyitas y los Maryiah, surgieron los Mutazilitas quienes dieron prioridad a las inferencias racionales por sobre la transmisión religiosa.