{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso. Que las bendiciones de Dios sean con el Profeta del Islam y los inmaculados de su
familia. En estas sesiónes acerca de las corrientes y escuelas teológicas del
Islam habíamos, estábamos hablando sobre el chiísmo en general y como se les llama
Shías a diferentes grupos o a distintos grupos que tienen una idea en común que es el de sostener que el califa, imam y sucesor del Profeta fue, sin intermediario inmediatamente después del fallecimiento del Profeta, fue el imam Alí Ibn Abi Tálib {palabras en idioma árabe}, con él sea la paz. Hablamos entonces como el término Shía y el grupo de la Shía no surgió como surgieron otras corrientes, quienes surgieron a causa de eventos políticos, sucesos, serie de sucesos donde algunos tomaron una postura y otros una postura contraria y comenzaron a ser conocidos cada uno por una serie de afirmaciones en particular y adquirieron un nombre. Vemos que esto no fue así, podemos decir que hay un flujo de ideas que no parten de eventos que hayan tomado lugar en la sociedad sino que el nombre para Shía de Alí o seguidor de Alí es algo que ya era usado en vida del Profeta del Islam por una serie de personas que ya sostenían posturas que no se diferenciaban y estos lo pueden atestiguar en la historia de las que tendrían después los imames del chiísmo y los seguidores de los Shías en general. Por lo tanto esto no habla de una evolución de ideas que hayan surgido en alguna época en particular sino un natural sucederse de expresiones de ideas ya formadas, y no por conformarse y para ello estábamos estudiando a los Shías, y las diferentes etapas de los Shías, siendo la primera de ellas, entonces, la etapa en la cual, la etapa de los Shías en la vida del Profeta, en vida del mensajero de Dios. En esta etapa ya eran conocidos como Shías de Alí algunas personas en particular como Salmán el Farsi, Miqdad, Abuzar, {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} y estos eran los Shías tanto en cuestiones ideológicas, doctrinales, afectivas, políticas y estaban otros
que únicamente eran considerados Shías políticos porque seguían al imam Alí, con
él sea paz, en sus posturas. Esta fue la primera etapa, entonces, de los Shías. La segunda etapa de los Shías fue, se dio después del fallecimiento del Profeta del Islam, cuando ellos consideraron que el califato le fue usurpado al imam Alí, que no se cumplió con lo estipulado por el Profeta del Islam y no se cumplió con el juramento que había tomado el Profeta de los musulmanes tan sólo unos meses antes en el suceso de gadir cuando él levantó su mano delante de una ingente cantidad de personas y dijo de quien yo fuera {palabras en idioma árabe} teniendo {palabras en idioma árabe} la noción de concepto, el concepto del protector, viene dotado de supremacía, tutor y de esta manera, vemos que los Shías de Alí en esta segunda etapa ya tuvieron un rol más preponderante que la primera etapa. En la primera etapa era simplemente el reconocimiento de Alí como su guía futuro como su líder futuro, identificándose con ello en sus posturas, en sus palabras pero no pasando de allí porque, al fin y al cabo, el Islam tenía su líder natural en ese entonces, que era el Profeta del Islam. Después del fallecimiento del Profeta es que ya adquieren más protagonismo los Shías donde los encontramos apoyando su imam, al imam Alí Ibn Abi Tálib en todas sus posturas, donde ya se hace mucho más evidente que él es su guía, adoptando primeramente la misma postura que el imam, la de no reconocer a los que se habían hecho del califato y después así como el imam quiso mantener la unidad de los musulmanes teniendo en cuenta la situación de vulnerabilidad en la que se encontraban a causa de diferentes factores, enemigos externos, enemigos internos como los hipócritas, aquellos que no habían aceptado el Islam de corazón y que buscaban solamente el poder como los Omeyas, la familia de Abu Sufyan y otros. Vemos que el imam Alí hizo un prudente silencio, desistió de reclamar su derecho e, incluso, hasta de alguna manera podemos decir ayudó a los primeros califas en aquellas cuestiones donde… que eran necesarias para la supervivencia del sistema islámico o para su desarrollo, como cuando aconsejó a Omar, el califa Omar no ir a la guerra del {palabras en idioma árabe} a contra los persas, en la cual fue derrotado el imperio persa, diciéndole el imam Alí si es que los musulmanes pierden, en medio de la batalla a su jefe, a su gobernante, puede provocar el caos y que se envalentonen los enemigos, entonces es mejor que controles todo desde la capital del califato. Vemos que {palabras en idioma árabe} el mismo califa Omar llegó a decir, se cuentan setenta oportunidades donde dijo
una frase que ya le fue famosa como dicho por él, que dijo: {palabras en idioma árabe}, si no hubiera sido por Alí, Omar no hubiera sabido qué hacer. La forma en que le aconsejaba porque en cuestiones políticas en cuestiones de dictámenes de la de la ley islámica, para responder a preguntas de personas de otras religiones que
se acercaban hasta la capital del califato precisamente para debates y muchos otros sucesos más como juicios y diferentes orientaciones que el imam Alí dio al califa Omar, como lo hizo con el califa Abu Bakr incluso con el califa Osmán, como cuando le sugirió que compilase el Corán acerca, porque las nuevas conquistas, la extensión del imperio musulmán, de los territorios musulmanes, hacía que ingresaran nuevos pueblos que ya no hablaban el árabe de manera fluida, por lo menos en el mismo dialecto en el que éste fue revelado por lo cual, por lo tanto se daba, ya
se abría la puerta a una diferente pronunciación e interpretación incluso, del sagrado Corán por lo tanto era bueno recopilarlo y vemos que el califa Osmán hizo caso a la sugerencia de imam Alí, aunque no lo dispuso a él como la persona que debiera realizar esa compilación y así todos los textos sueltos que se habían reunido en la época del califa Abu Bakr, considerándose esa la primera recopilación del Corán, simplemente se guardaron los textos sueltos de todo el Corán en un solo lugar, después ya se dispusieron en dos en un tomo entre dos tapas. Eso se hizo por primera vez en la época del califa Osmán, y así muchas otras ayudas en cuanto a casos judiciales, el imam Alí siempre asistió a los gobernantes, a los califas por el bien del Islam, el imam Alí {palabras en idioma árabe} siempre buscó el bien común, siempre buscó el desarrollo de la comunidad islámica y del islamismo. Finalmente, al fin y al cabo, se estaba manteniendo esos límites oficiales del Islam porque, al fin y al cabo, incluso en la misma época del Profeta del Islam eso es lo que lograron estos nuevos musulmanes que todavía traían una cultura idólatra, la cultura de la época en que eran idólatras, marcando el Islam el límite en el cual si se mantenía dentro de ellos, eso sería un caldo de cultivo para que se desarrollara el Islam. El imam Alí {palabras en idioma árabe} vio que eso podía llegar a darse sin qué él deba oponerse con lucha armada a los califas de forma tal que eso puede llegar a amenazar la continuidad del islamismo. Los Shías de Alí en estas épocas siguieron a su imam en todas las posturas que él asumió, hasta que llegó lo que ya podemos contar como una tercera etapa para los Shías. Esto sucedió después del asesinato del califa Osmán, el califa Osmán fue asesinado a causa de la insurgencia de un grupo de compañeros del Profeta que no estaban de acuerdo a las formas en que él llevaba el gobierno y lo acusaba de diferentes tipos de corrupción, todas las cuales estaban ligadas al hecho de que él había dispuesto a los miembros de su tribu por el gran sentimiento tribal que todavía conservaba para con su tribu los Omeyas, disponiendo a todos los gobernadores de las diferentes lugares entre los Omeyas y los encargados de el tesoro público de los musulmanes y otros y otros asuntos de gravedad, lo cual hizo que los casos de corrupción llegaran a un punto que provocaron esa crisis que llevó a su asesinato. Después del asesinato de Osmán la gente se agolpó en la casa de imam Alí, es por eso que ya según el criterio de cualquier escuela y de cualquier tendencia el imam Alí {palabras en idioma árabe} se convirtió en el califa legítimo. Decimos que esta es una tercera etapa porque ya cambió la situación de los Shías de Alí, vemos aquí que en esta etapa el imamato del imam Alí se manifestó de una forma mucho más exponente, si bien no alcanzó su ideal porque después de 25 años, de casi 25 años donde la gente ya se había acostumbrado a una forma de ver la religión, la mayoría, vemos, en toda esa época hubo un recambio generacional de las zonas que ya eran musulmanas como una extensa conquista, lo cual hizo que la mayor parte de los musulmanes en la época en que el imam Alí asumió el califato no tenían, no habían vivido la época del Profeta del Islam y no podían contrastar las diferencias, hacer la diferencia con las innovaciones que habían llegado a darse en los califatos de Abu Bakr, de Omar y de Osmán. Es más, cuando el imam Alí {palabras en idioma árabe} quiso devolver algunas cosas a su lugar, algunas prácticas, surgió el clamor en la sociedad {palabras en idioma árabe} a clamar {palabras en idioma árabe} oh, la tradición de Omar, y de esa manera el imai Alí {palabras en idioma árabe} se vio limitado, si bien era al califa legítimamente establecido, todavía era un número muy limitado el de sus Shías o seguidores que considera… lo consideraban a él como un imam inmaculado. Vemos que esta fue más que nada, este califato realmente fue una {palabras en idioma árabe}, fue una tutoría o una gobernación política de el imam, lo cual no es poco y por eso que encontramos cómo él estableció la justicia o por lo menos trató de establecerla y delineó el camino, el sendero para lograr ello, razón por la cual les recordarían después los grandes sabios del Islam, historiadores e incluso orientalistas, poniendo, disponiendo sus orientaciones como un ideal de gobierno del Islam. Luego del martirio del imam Alí {palabras en idioma árabe} y de {palabras en idioma árabe} hiciera ese pacto con Mohawia, el hijo de Abu Sufyan, comenzaría lo que podemos llamar una cuarta etapa para la vida de los Shías fue una etapa de persecución. {palabras en idioma árabe} una de las condiciones en el pacto que había hecho con Mohawia, habían muchas condiciones. Una que cuando falleciera Mohawia el califato volvería a {palabras en idioma árabe} y si él ya no estuviera vivo volvería al imam Hossein, a su hermano el imam Hossein. Otra era respetar los seguidores de Alí, otra vez respetar a la persona de Alí y muchas otras condiciones más, siendo que después que asumió el califato en esos mismos Shías cuando ya Mohawia entró triunfante en la ciudad de Kufa como califa, lo primero que hizo fue subir a un púlpito, levantar el manuscrito donde se había redactado el pacto, el pacto con {palabras en idioma árabe}, romperlo delante de todos y decir esa famosa frase registrada en los libros de historia: no me hice, no me he convertido en califa para que ustedes recen y para que ustedes ayunen {palabras en idioma árabe} sino para yo ser su gobernante y de esta manera, ya asumido el poder, rompió el pacto y lo primero que hizo fue instituir la tradición que es la de insultar al imam Alí. En los discursos del Islam, en los discursos de las disertaciones del día viernes, de las festividades, hay un protocolo para el discurso que es decir: en el nombre de Dios el compasivo, el misericordioso, alabar a Dios con diferentes alabanzas decír {palabras en idioma árabe} el compasivo y misericordioso, creador de los cielos y la tierra y otros atributos divinos más. Después de alabar a Dios y elogiar al Profeta del Islam y comenzar un discurso. Bueno ellos, los Omeyas habían, el mismo Mohawia, establecido la tradición de
comenzar con… diciendo: {palabras en idioma árabe} en el nombre de Dios, el
compasivo, el misericordioso, elogiar a Dios, alabar a Dios, elogir a el Profeta, maldecir al imam Alí de las peores formas y después comenzar el discurso que sea. Y eso se instituyó como tradición, tradición que fue observada por los califas Omeyas por un periodo de prácticamente 70 años hasta que llegó al poder Omar {palabras en idioma árabe} llamado por los historiadores el justo de los Omeyas, no porque realmente haya sido una persona inmaculada sino que una persona decente y honesta y nada que ver con el comportamiento tirano y criminal de sus antecesores. Vemos entonces que esta época que fue la época del califato Omeya fue que la consideramos como la cuarta etapa de la vida de los Shías en la comunidad islámica, una etapa muy dura, fueron objeto de persecución tan solo muy poco tiempo después del martirio del imam Alí, ya con Mohawia como califa, tomó prisionero al famoso compañero del Profeta {palabras en idioma árabe}, que Dios esté complacido de él, a él y los compañeros de {palabras en idioma árabe} y a sus hijos, conminándoles desentenderse del imam Alí y a maldecirle, cosa que ellos no hicieron, sino todo lo contrario elogiaron al imam Alí, llegaron incluso a degollar a los hijos de {palabras en idioma árabe} delante suyo para obligarle, para quebrarle anímicamente y obligarle, finalmente, a desentenderse del imam Alí, cosa que no hizo. Finalmente sus hijos fueron asesinados y él mismo también lo fue. Y así sucedió con muchos otros compañeros del Profeta hasta llegar a la epopeya de Kárbala y la tremenda masacre de Kárbala, donde se asesinó al nieto del Profeta del Islam. Cuando llegaron las cabezas de los mártires de Kárbala, la cabeza del imam Hossein al palacio de {palabras en idioma árabe} en Siria, el representante, el embajador romano al ver esas escenas preguntó quién era ese que traían, cuando le dijeron quién era, dijo: si nosotros tuviéramos, supiéramos que alguien tiene algún tipo de parentesco con Jesus, hijo de María, le honraríamos y veneraríamos como si fuera él mismo y ustedes tratan así al nieto de su Profeta. Vemos que si ese fue el trato
para con el nieto del Profeta cómo habrá sido el trato… ya es de imaginarse el
trato que tuvieron todos los Shías en esta época, que es la época de los Omeyas,
donde los Shías ocultaban su condición de tal para no ser asesinados u hostigados,
perseguidos y sus bienes decomisados y no se les faltase el respeto a su honor, a sus mujeres, a sus hijos, etcétera. En esta época se vieron también, como reacción a esta opresión por parte de los Omeyas, diferentes levantamientos, levantamientos que se dieron después del asesinato del imam Hossein. El primero, el levantamiento del mismo imam Hossein {palabras en idioma árabe} para… que se dio como lo dijo el mismo imam Hossein en sus consignas, para reformar, para corregir la comunidad de su abuelo, para ordenar el bien y prohibir el mal. Y vemos que realmente logró hacerlo, logró corregir el rumbo que estaba tomando la sociedad islámica y la representación del Islam, que era el califa, donde ya ni siquiera había un esfuerzo por mantener una imagen o una apariencia islámica sino todo lo contrario, parecía que había un esfuerzo para ostentar la corrupción qué es lo que hacía {palabras en idioma árabe} y después de esos sucesos vemos cómo a pesar de ser unos tiranos los califas Omeya que vinieron después, mostraban en apariencia una religiosidad, así como hoy en día hay regímenes que vemos publican el sagrado Corán, lo distribuyen entre la gente, hacen un apoyo aún a cuestiones religiosas como construcción de mezquitas pero vemos que, en la práctica, están causando la muerte y la destrucción, atacando a otros países, como el ataque que viene sufriendo el Yemen, como los ataques que… conspiraciones que están sucediendo en Bahrein, como las conspiraciones de estos mismos países que hacen esta ostentación de religiosidad para apoyar grupos terroristas que están cometiendo todos estos ataques en Síria,
en Irak, en todas partes del mundo. Pero ésta… por lo menos había, comenzó a haber después un esfuerzo por mantener una aparente religiosidad para que no surgieran
revueltas pero, obviamente, no se engañaba a todo el mundo y se sucedieron las revueltas. Después del trágico suceso de Kárbala, al año siguiente se produjo la revuelta de los {palabras en idioma árabe}, los arrepentidos. Se llama de los arrepentidos, {palabras en idioma árabe} a causa de que ellos se arrepintieron de no haber ayudado al imam Hossein {palabras en idioma árabe} o de haberlo abandonado directamente cuando se encontraba en peligro. Este levantamiento no tuvo éxito, fue sofocado rápidamente. Después del cual se dio el levantamiento de {palabras en idioma árabe}. {palabras en idioma árabe}, una persona muy adepta, {palabras en idioma árabe} los hijos de {palabras en idioma árabe} se encontraba en prisión cuando él se dio el suceso de Kárbala y después trató de vengar, vengó al imam Hossein {palabras en idioma árabe} persiguiendo primero levantándose contra los califas Omeyas y persiguiendo, ya de manera individual, a cada uno de los protagonistas, aquellos que tuvieron un protagonismo en la masacre de Kárbala, por ejemplo, a la persona que degolló al imam Hossein {palabras en idioma árabe}, a la persona que mató al bebé con una flecha, al bebé del imam Hossein mientras lo sostenía pidiendo agua para él, a las personas que mataron a diferentes grandes
personalidades del Islam, como Alí Akhbar, hijo del imam Hossein, como {palabras en idioma árabe}, cada uno de estos asesinos tenía un nombre, fue un protagonista, si bien los enemigos eran como unos 30.000 y el {palabras en idioma árabe} logró vengarse de cada uno de ellos. {palabras en idioma árabe}, entonces, adquirió una gran influencia y {palabras en idioma árabe} trató de atraer la atención {palabras en idioma árabe} era hermano de {palabras en idioma árabe}. Después del fallecimiento de Fátima {palabras en idioma árabe} tuvo otras esposas en entre ellas está {palabras en idioma árabe} y es por eso que {palabras en idioma árabe} el hijo que tuvo con ella fue conocido como {palabras en idioma árabe} porque obviamente no tenían el honor de {palabras en idioma árabe} de ser hijo de Fátima {palabras en idioma árabe} pero que más honor que… realmente era un honor muy grande, ser hijo del imam Alí. {palabras en idioma árabe} trató de atraer la satisfacción de ambas de {palabras en idioma árabe} incluso, le consideró como el imam después del imam Hossein. Y es por eso… uno de los nombres de {palabras en idioma árabe} era {palabras en idioma árabe} un nombre original de {palabras en idioma árabe} y es por eso que aquellos que consideran al imam Alí {palabras en idioma árabe} como califa inmediato sucesor inmediato del Profeta, que aceptan al imam {palabras en idioma árabe}, al imam Hossein, pero después del imam Hossein, creían o creyeron en el imamato de {palabras en idioma árabe}, cosa que en la historia no se registra que el mismo {palabras en idioma árabe} haya alegado o
pretendido esto, pero {palabras en idioma árabe}, se puede decir que fue el que fundó, creó este el movimiento y por este segundo nombre o primer nombre {palabras en idioma árabe} que teníamos tal que es {palabras en idioma árabe} esta gente, este grupo fue conocido como {palabras en idioma árabe} grupo que después ya desapareció de la escena de los musulmanes y es por eso que no se hace un gran estudio al respecto. En esta etapa tan dura para los Shías también se dio otro levantamiento que es el levantamiento de {palabras en idioma árabe} es el cuarto
de los califas y su hijo Seif, en épocas de los imames {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} él hizo este levantamiento. Seif fue, finalmente fue martirizado, pero hay personas hay grupos que tomaron a Seif como imam en lugar de su hermano el imam {palabras en idioma árabe} y tienen una serie de posturas que los diferencian de los otros grupos Shías. Ya dijimos que se consideran Shías a todos aquellos que sostienen el califato inmediato del imam Alí después del Profeta y como su sucesor imam. Sobre este grupo, ese tema da para hablar pero, en general,
al seguir una misma línea histórica de una misma cronología, se considera este como uno de los más importantes grupos de la Shía, por su permanencia. Hoy en día en el
{palabras en idioma árabe}, el Yemen, es donde viven la mayoría de los {palabras en idioma árabe}. Este Seif de Ben Alí {palabras en idioma árabe} se hizo un levantamiento contra {palabras en idioma árabe} otro también de los corruptos y tiranos califas Omeyas y finalmente fue martirizado. Vemos entonces que se había dado primera separación, por primera vez, de grupos de chiítas con el alegato del
mostrar de que {palabras en idioma árabe} era el imam después del imam Hossein, pero ellos desaparecieron en la historia. La segunda división dentro del chiísmo se
dio en la… cuando la gente o grupos sostuvieron que {palabras en idioma árabe} que Ben Alí. El mismo {palabras en idioma árabe} lo que hace es defender a Seif y decir es realmente nunca proclamó ser él mismo un imam o estar en la asociación de los
imames y si él en su revuelta hubiera tomado el poder, se lo hubiera entregado a quien le corresponde. Con esto nos queda en claro que nunca estuvo en las intenciones de Seif, el hijo del imam {palabras en idioma árabe} tener esa
pretensión, que después la tuvieron quienes lo dispusieron como a un imam inmaculado. La tercera, esta fue la segunda división. La tercera de las divisiones en el chiísmo se dieron en la época del imam {palabras en idioma árabe}, es aquí donde surgen los Ismaelitas. Ismael, hijo del imam {palabras en idioma árabe} era el hijo mayor del imam. Realmente, a causa de sus virtudes, a causa de su sabiduría, muchas personas pensaban que él sería el imam después de él y comenzó a tener seguidores pero Ismael murió mientras el imam, su padre {palabras en idioma árabe} se encontraba con vida y el imam al ver las actitudes de muchos de sus seguidores, temiendo lo que podría llegar a pasar, fue que durante… cuando murió su hijo Ismael levantó él mismo a su hijo Ismael y dice: vean que él ya ha fallecido aunque, lamentablemente, a pesar de que hizo eso, muchos dijeron que
lo que él… Ismael se había ocultado. Así como las narraciones dicen que se ocultarían el imam {palabras en idioma árabe} con el sea la paz y por lo tanto la línea de sucesión del imamato, y es después de {palabras en idioma árabe} con Ismael el hijo de {palabras en idioma árabe} y consideraron a él como el séptimo imam en lugar del imam {palabras en idioma árabe} como sostenemos los {palabras en idioma árabe}. Después surgieron unas posturas de tenor esotérico con respecto a las reglas de la jurisprudencia, en cuestiones teológicas, pero este es uno de los grandes grupos del chiísmo por lo que quedan encuadrados en… quedan dentro del criterio que sabían… que establecieron los diferentes estudiosos para Shía y es por eso que los tratan a los Ismaelitas como uno de los grupos del chiísmo. En oposición a los Ismaelitas están los que sostuvieron el imamato del imam {palabras en idioma árabe} y los que siguieron esa línea fueron los que serían considerados, ya en forma general, teológicamente hablando imamitas o duodecimanos por el hecho de aceptar a doce imames. En estas mismas épocas también surgió la secta {palabras en idioma árabe}, que no se le estudia en profundidad porque también, lo mismo… así como pasó con el {palabras en idioma árabe} también desapareció de la historia. {palabras en idioma árabe} era mayor que el imam {palabras en idioma árabe}, era menor que Ismael, pero Ismael ya había fallecido. Y vemos que a diferencia de Ismael,{palabras en idioma árabe}, hijo de {palabras en idioma árabe} no tenía grandes virtudes y tenía pretensiones. El sí es una persona que alegó tener una posición, la posición de imamato después de su padre el imam {palabras en idioma árabe}. El mismo {palabras en idioma árabe} sabía que esto podría llegar a suceder.
Advirtió a muchos de sus seguidores pero, finalmente, {palabras en idioma árabe} no vivió más que unos 70 días después del fallecimiento del imam {palabras en idioma árabe}, y si bien algunos se vieron confundidos en un primer momento, puesto que era el hijo del imam inmaculado y ya no estaba su hijo Ismael y el imam {palabras en idioma árabe} no quería presentar a sus hijo {palabras en idioma árabe} de manera abierta por temor a la persecución de los Omeyas, es ahí que muchos cayeron en la confusión. Es más, con respecto al tema de proteger al imam {palabras en idioma árabe} dejó un testamento acerca de quién sería su sucesor, cuando el califa Omeya de turno… perdón, cuando el califa Abasida de turno porque el imam {palabras en idioma árabe} vivió una época en la cual ya era el declive de los califas Omeyas y ya surgieron los califas Abasidas, siendo él mismo {palabras en idioma árabe}, el carnicero y después {palabras en idioma árabe}. Cuando este califa Abasida de turno, que se ponía al imam {palabras en idioma árabe} a causa… por ver la influencia que tenía como sabio, como persona, como la influencia moral que tenía entre la gente por ser considerado hijo del mensajero de Dios, y sabiendo las narraciones que había dentro del chiísmo que decían que los imames eran de la
descendencia del imama Hossein, en incluso los nombraban, hay algunos que los nombraron, y al ser el imam {palabras en idioma árabe} el imam de los chiítas, todos esperaban que el imam posterior, obviamente, fuera el hijo del imam {palabras en idioma árabe} pero {palabras en idioma árabe} nunca dijo cuál de sus hijos iba a ser, y es por eso que se dieron estas confusiones y gente siguió a Ismael, otros siguieron este {palabras en idioma árabe} y después de morir {palabras en idioma árabe} tan sólo unos cuantos… unos 70 días después de el fallecimiento del
imam {palabras en idioma árabe}, éste califa Abasida, de una manera hipócrita, pues él mismo había mandado asesinar con veneno al imam {palabras en idioma árabe}, dijo: vean quién es el sucesor de {palabras en idioma árabe} porque seguramente él tiene algo que ver, quería heredar su fortuna y su posición, así que tráiganme a quien el imam… a quien ya ha pasado y dispuso como heredero para juzgarlo. Cuando fueron a la casa del imam {palabras en idioma árabe} y encontraron el testamento del imam, dijo: dispongo como herederos a tres personas, uno, al mismo califa Abasida. Dos, puso a otra persona más y tres, a su hijo {palabras en idioma árabe} y de esa manera no se pudo cumplir con la orden del califa porque eso hubiera significado juzgar y asesinar al mismo califa. No es algo anecdótico, sino que nos marca, realmente nos hace inferir el contexto en el cual… presión y persecución en el cual vivían los Shías en general y el imam {palabras en idioma árabe} en
particular, y por qué se dieron estas corrientes. Entonces los seguidores de {palabras en idioma árabe} puesto que {palabras en idioma árabe} significa tener más ancho los pies, y por eso se decía {palabras en idioma árabe} y sus seguidores se le dijeron {palabras en idioma árabe} y finalmente volvieron al curso de la línea de duodecimana del imamato, incluso un compañero muy reconocido {palabras en idioma árabe} cayeron en esta confusión, en ese momento de nombrarlos. Los Shías, entonces, vivieron todas estas etapas, pero en todas estas etapas los acompañaban sus imames. Tenían un imam inmaculado, tenían un referente, por lo cual mantenían o
mantuvieron a lo largo de los tiempos siempre una sola línea sin cambiarla, sin
alterarla y postura respecto a los temas más importantes de la teología, respecto a la fe, la incredulidad, la predestinación, el libre albedrío, el imamato, todo eso lo vamos a ver en una próxima sesión, cuando hablemos ya de las creencias que sostenían, que sostienen los imamitas y es por eso que vemos uniformidad a lo largo del tiempo y a lo largo de los siglos, cosa que no se vio ni siquiera entre aquellos… no se ve ni siquiera entre aquellos que siguen a una misma escuela de jurisprudencia e incluso escuela de teología, donde a causa de cuestionamientos nuevos que se hacen a las posturas antiguas, se van reformando esas posturas antiguas. Vemos que, para los imamitas, sostienen las mismas posturas que siguen siendo sostenibles a través del tiempo, académicamente, teológicamente, espiritualmente, sin que hubiera cambios en las mismas y el secreto está en ello, de haber tenido siempre estos imames inmaculados a quíen referirse y dar siempre una respuesta con una misma coherencia, en un mismo lineamiento. Comienza desde luego una etapa que es la ocultación del imam, donde ya los Shías ya no tienen al alcance al imam inmaculado. Esta ocultación del imam será después de la muerte del imam {palabras en idioma árabe}, el onceavo de los imames y es a partir de su fallecimiento que comienza el imamato del último de los imames, el doceavo imam y comienza también la ocultación del mismo, la cual comienza primero como una ocultación menor, donde había algún tipo todavía de comunicación con el imam aún cuando sea de manera indirecta y cada vez más esporádica, hasta convertirse en una
ocultación mayor, donde la gente, los sabios ya no tienen ver… la gente en
general, los sabios, los académicos ya no tienen al imam inmaculado como referente pero tuvieron todo ese proceso de prácticamente 300 años donde fueron conducidos
para poder instruirse y obtener los lineamientos generales para seguir y desarrollar dentro de unas mismas ideas, dentro de una misma postura las ideas originales del imam {palabras en idioma árabe}. En esta época de la ocultación menor que ya cobran protagonismo los grandes sabios del Islam Shía. Anteriormente había sabios en el Islam Shía y sobre todo que cobraron trascendencia en las épocas
del imam {palabras en idioma árabe}, porque estos dos imames aprovecharon que se
debilitó el califato Omeya, estaba en pugna con los Abasidas y después surgió el califato de los Abasidas. En esos tiempos donde se estaban peleando por el poder los Omeyas y los Abasidas desviaron su atención de los imames, disminuyó la persecución y el hostigamiento y estos dos imames aprovecharon, sobre todo el imam {palabras en idioma árabe} fue quien tuvo esta mayor oportunidad para difundir las diferentes ideas del Islam transmitidas, cada uno a través de su padre hasta llegar al mensajero de Dios, siendo que ninguno de ellos dispuso, innovó absolutamente nada, sino que todos se consideraban transmisores las nociones de su abuelo, el mensajero de Dios. Y fue precisamente por esta libertad de la que gozó el imam {palabras en idioma árabe} que fue en su época, que en cuanto a jurisprudencia, él pudo establecer la jurisprudencia islámica en general e, incluso, los cuatro fundadores de las escuelas más famosas del sunnismo vuelven a él. Abu Hanifa y Malik, los dos fueron alumnos directos de {palabras en idioma árabe} alumnos indirectos porque fueron alumnos de alumnos de {palabras en idioma árabe} y por eso llega a entenderse el por qué las diferentes jurisprudencias siguen una misma clasificación de las normas del Islam: primero los asuntos relacionados a la devoción, después asuntos relacionados a las cuestiones sociales, el casamiento, el divorcio, las cuestiones comerciales, el talión, los precios de sangre, las cuestiones relacionadas a los juicios. Bueno, en general, siguen incluso en la forma de tratar los temas lo mismo, porque todos fueron alumnos, los diferentes juristas de alguna manera son alumnos directos o indirectos del imam {palabras en idioma árabe}. Fue en esta época que los postulados de la escuela Shía, Shía imamita, Shía duodecimana, los postulados jurídicos fueron conocidos o por lo menos en la forma de una escuela ya ahora ordenada y organizada. Antes de eso estaba prohibido, les prohíben a la gente que se reúna con los imames, no podían hacer reuniones de clases abiertas, eran siempre vigilados para que no hicieran grandes reuniones donde tuvieran adeptos. Al tener esta libertad, el imam {palabras en idioma árabe} al poder realizar estas enseñanzas y de una manera sistematizada es que la escuela jurídica Shía comenzó a conocerse como la escuela del imam {palabras en idioma árabe} o escuela Jafarí. Y ahí el secreto o la razón de por qué la
jurisprudencia de los Shías se llaman jurisprudencia Jafarí, si bien todos
los imames de {palabras en idioma árabe} sostuvieron las mismas posturas, dictámenes acerca de la ley islámica. En cuanto a jurisprudencia, los Shías adoptan el nombre de escuela Jafaríta y en cuanto a posturas teológicas en los libros la encontraremos como escuela imamita o duodecimana. En la época del imam {palabras en idioma árabe} surgieron estos grandes sabios como {palabras en idioma árabe} todos personas que habían sido capacitadas por el imam para ser sabios que difundieran en sus diferentes regiones y en cada uno fue instruido en un tema en particular, pero aún así seguían teniendo como referente al imam inmaculado. Fue después de la ocultación del doceavo de los imames que ya cobraron protagonismo sabios del Islam cómo {palabras en idioma árabe}, todos estos fueron referentes, y lo siguen siendo hasta hoy en día, con las obras que nos dejaron donde compilaron los hadices de los imames. Algo, una situación particular tiene {palabras en idioma árabe} quien vivió en la época de la ocultación menor del imam y su libro {palabras en idioma árabe} fue escrito en esa época e incluso llegó una especie de aval del doceavo de los imames, y una especie de aval porque algunos consideran que con este aval este libro ya sería prácticamente inmaculado pero no es así. Después de escribir el libro, recibió… el imam se refirió a este libro diciendo {palabras en idioma árabe} es suficiente para nuestros Shías, ese suficiente no significa que no tenga ningún error, es suficiente como un libro de investigación para que trabajen en él, que no es lo mismo que en la escuela, tanto de jurisprudencia como teológica del chiísmo no existe ningún libro correcto aparte del sagrado Corán, y a todos hay que hacerle los análisis pertinentes. Todavía queda para hablar, vamos a tratar de cerrar este tema, bueno, trataremos de cerrar el tema de las etapas de los Shías en la próxima sesión donde también comenzaremos a hablar ya de los postulados de los imamitas en general. {palabras en idioma árabe}.