{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso. Que las bendiciones de Dios sean con el Profeta Muhammad y los inmaculados de su familia. Estamos tratando el tema dentro del chiísmo, el tema de las etapas del chiísmo, más específicamente serán las etapas de los Shías, las etapas en las cuales… en qué contexto los Shía vivieron y cuál era su situación para desarrollar su chiísmo. Entre las etapas de la Shía estaba… bueno, ya habíamos hablado acerca de la primera de las etapas de la Shía que fue, en vida del Profeta del Islam, cuando el Profeta mismo llamó a los seguidores de Alí como tal, en la interpretación de la aleya del Corán, por ejemplo, la cual dice {palabras en idioma árabe} esos son lo mejor de la creación. El Profeta se dirigió Alí, {palabras en idioma árabe} eres tú y tus Shías, y tus seguidores. Habíamos hablado de cómo…  qué razón tenía, no sólo nombrar sino que legitimizar, hasta este punto, a un grupo como Shías de Alí estando el Profeta con vida, habíamos llegado a la conclusión, viendo otros hadices en los cuales se refiere los Shías de Alí como nuestros Shías,

{palabras en idioma árabe} nuestros Shías fueron creados de tal y tal forma. Bueno,

vemos que, al fin y al cabo, lo que hace el Profeta es identificar a sus seguidores con los seguidores de Alí. Como sea el caso el nombre de los Shía fue dado ya en vida del Profeta, ahora la cuestión es ver si se aplica a los Shías de hoy en día, por ejemplo. Usamos el mismo término pero se verifica que se refiere al mismo grupo o no, ese es otro tema, pero el nombre Shía para un grupo en particular ya fue dado en vida del Profeta del Islam, en donde no hubo mucho protagonismo porque lo máximo que hacían los Shías en esa época era tratar de identificarse como tal y reconocer a Alí Ibn Abi Tálib {palabras en idioma árabe} como el sucesor. Donde ya cobraron protagonismo fue en la segunda etapa, después del fallecimiento del Profeta del Islam, cuando según los Shías no se le dio al imam Alí {palabras en idioma árabe} en derecho que tenía sino que, todo lo contrario, otros tomaron el califato habiendo sido él el designado para esta gran importante función. Ya es aquí los Shías que si, ya cobraron mayor protagonismo basándose, obviamente, en las orientaciones de su imam, rechazando reconocer al califa Abu Bakr en un inicio,

hasta que el imam Alí {palabras en idioma árabe} vio que, si las cosas permanecían de esta manera, todo eso iba a llevar a guerras y conflictos internos y teniendo en cuenta los peligros que acechaban al Islam de los imperios, imperio bizantino, los peligros de los hipócritas internos, bueno, los Shías hicieron lo mismo que el

imam Alí que es no seguir con el reclamo, pero manteniendo su postura de rechazo, de rechazo teórico, no rechazo práctico, a la legitimidad de los primeros califas. Después teníamos la etapa del califato de {palabras en idioma árabe} cuando él ya,  efectivamente, fue el califa. Esto fue otra etapa, en los cuales él mismo y no {palabras en idioma árabe}, a causa de los años en los que generaciones de musulmanes se habían formado y otros nuevos musulmanes, la mayor parte de los que vivían, de sus contemporáneos o eran de generaciones nuevas o habían ingresado al Islam a través de las conquistas, por lo tanto, ya tenía muy arraigadas las tradiciones de los primeros califas, por lo tanto, no se puede decir que todos aquellos que les reconocieron como califa eran sus Shías, sino sus Shías seguían siendo un número minoritario de personas y todos aquellos que les acompañaron, que le acompañaron al imam Alí {palabras en idioma árabe}, con él sea la paz, en tanto en su gobierno como en las batallas que tuvo que librar, no necesariamente eran de sus Shías, según cómo definimos el concepto de que Shía es todo aquel que reconoce

a Alí como el sucesor inmediato y que debía ser el califa inmediato después del Profeta del Islam. Tenemos entonces…  vamos a hacer un repaso desde la época, desde la etapa en que los Shías ya pudieron, de alguna manera, expresarse en la comunidad

y de esa manera ser reconocidos como una escuela tanto de jurisprudencia como

teológica independiente. Eso sucedió al final del califato Omeya y al principio del califato de los Abasidas. Los Omeyas y Abasidas estaban ocupados entre ellos luchando por el poder, entonces bajo la presión contra los imames de la Shía, y es por eso que los imames que vivieron en esa época el imam {palabras en idioma árabe}, el imam {palabras en idioma árabe}, pudieron aprovechar ese momento

porque tenían la oportunidad que no habían tenido hasta entonces de expresar…

los imames anteriores no habían tenido la oportunidad enseñar a la gente los postulados del Islam original {palabras en idioma árabe} primero que estuvo, podemos decir, en su casa puesto que no participaba activamente en el gobierno de los tres primeros califas, si bien los ayudaba como asesor en cuestiones ya muy complicadas y durante su califato ocuparon su tiempo con guerras internas y el mismo imam Alí no tuvo…  se vio con diferentes dificultades para devolver al Islam

a las enseñanzas originales, puesto que ya habían calado muy profundamente en la

sociedad muchas prácticas de la época de los primeros califas que {palabras en idioma árabe} no aceptó. Ya vimos en la sesión anterior cómo le fue propuesto a él ser el tercer califa, si es que aceptaba gobernar según la tradición de Dios, del

Profeta y de los dos califas anteriores, Abu Bakr y Omar, y el imam Alí {palabras en idioma árabe} no aceptó ser el califa con esas condiciones sino únicamente

aceptaba juzgar según la tradición de Dios y la del mensajero y nada más. Después vino épocas muy difíciles donde Mohawia el Omeya tomó el poder el {palabras en idioma árabe} ya martirizado, fue insultado en los púlpitos por un periodo prácticamente 70 años, {palabras en idioma árabe} vivió entonces una situación en la cual siempre estaba siendo controlado por el califato y se sembraba todas esa cizaña contra el imam Alí. Lo mismo pasó en la época del imam Hossein {palabras en idioma árabe} que tuvo que soportar también años de califato de Mohawia {palabras en idioma árabe} quienes, si bien mantenían una apariencia islámica, estaban en contra, nunca dejaron de estar en contra del mensaje que trajo el mensajero de Dios. Hasta que llegó la época de {palabras en idioma árabe} que Dios lo maldiga donde ni siquiera ya trataba de aparentar y es por eso que se dio el levantamiento del imam Hossein. Después se dio la época del imam {palabras en idioma árabe} quien fue llevado prisionero después de la masacre de Kárbala a Siria encadenado. Fue devuelto, después, a la ciudad de Medina pero se le prohibía tener reuniones de enseñanzas con partidarios, siempre temiendo que sus partidarios puedan tomarle a él como un jefe político y, de esa manera, todos aquellos que estaban de alguna manera decepcionados con el califato, todos pudieran tomarle a él como un jefe

natural por su condición de descendiente del Profeta y por todos los hadices al respecto al imam Alí {palabras en idioma árabe} y los imames qu le sucederían. Eso pasó con el imam {palabras en idioma árabe} y también en las primeras épocas del califato del imam…  del imamato, perdón, del imam {palabras en idioma árabe}. También la opresión Omeya incluso se intensificó, solo que al final del imamato del imam {palabras en idioma árabe} es ahí que los Omeyas se sumieron en guerras con los Abasidas con los que los despojaron del poder. Después surgirían como {palabras en idioma árabe} y aprovechó para enseñar abiertamente a alumnos. Después del imamato de imam {palabras en idioma árabe} vino el imamato del imam {palabras en idioma árabe} y es en su época que sí, ya prácticamente se puede decir que tenía

una universidad porque enseñaba en forma sistemática a tantas personas, incluso a no musulmanes que venían de otros lugares del mundo. Se narra de sus debates con personas que venían a verlo desde la India, desde Roma, la mayor parte, la mayoría de los sabios de esa época tenían el honor de haber participado en las reuniones de conocimiento del imam {palabras en idioma árabe} de quien se narra llegó a tener cuatro mil alumnos, siendo los más célebres en el mundo sunita los fundadores de las escuelas de jurisprudencia hannafita y malikita, puesto que Abu Hanifa y Malik fueron alumnos del imam {palabras en idioma árabe} así como {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe}, los fundadores de la escuela hambalita y shafiíta fueron alumnos de alumnos del imam {palabras en idioma árabe} y es por eso que la jurisprudencia de los Shías imamitas duodecimanos es conocida como  jurisprudencia jafaritas porque se dio a conocer en esa época y no porque el imam, de sí mismo, asumiera sus dictámenes por su propia comprensión personal de los textos. Una vez, una cierta persona vino a verlo al imam y dijo: cuál es el juicio que tiene la ley islámica en tal asunto, bueno, el Corán dice tal cosa, el Profeta dijo tal cosa…  y el hombre inquirió ¿Pero cuál es tu opinión personal respecto a esto? el imam {palabras en idioma árabe} dijo nosotros somos {palabras en idioma árabe}, la gente de la casa del Profeta, nuestro conocimiento es el que tomamos de nuestro abuelo, no damos opinión personal respecto a nada. Esa época fue cuando comenzó a conocerse una estructura de jurisprudencia y de teología del chiísmo.

después que llegaron al poder los Abasidas, otra vez comenzó la presión sobre

los Shías, al punto tal que…  los Abasidas llegaron al poder con la consigna de {palabras en idioma árabe}, por la complacencia de la familia del Profeta. Por la forma en que habían sido tan oprimidos durante el califato de los Omeyas y vemos que estas personas que llegaron al poder bajo esa consigna, asumir una postura prácticamente peor que la de los Omeyas en cuanto a presión política sobre los imames de la descendencia del Profeta. Así que éste también fue un periodo de

presión contra los Shías, solamente con la salvedad de que aquí ya había sabios formados que eran compañeros de los imames y estos sabios formados instruían ya a otras personas que, a lo mejor, no tenían acceso a los imames. Entonces, si bien eso fue un proceso gradual pero fue un proceso continuo y sin pausa el hecho de

expander y desarrollar los conocimientos de la familia del Profeta. Entonces esta formación de sabios, de ese modo en el cual los sabios se limitaban, los sabios del Shiísmo se limitaban a transmitir lo que escuchaban de sus imames. Eran, se puede decir, meros transmisores y cualquier duda que tenían la remitían al mismo imam inmaculado que estaba a su alcance. Fue después de la ocultación mayor del imam de la época en que ya hubo otra transformación dentro del Shiísmo puesto que ya, entre los sabios Shiíes…  puesto que ya tenían que hacer uso de todas esas reglas generales que sus propios imames les habían enseñado en vida, estando presentes, de cómo extraer juicios de jurisprudencia y la forma de encaminarse y orientarse en cuestiones teológicas que surgieran y cuáles son los principios que deben seguir

en sus ciencias. Y es así que se siguieron desarrollando las ciencias islámicas, muchos de los teólogos y juristas de la Shía de esta época después de la ocultación mayor del imam, ya vemos que comenzaron a usar otros elementos mucho más allá de

la mera transmisión de sus imames, como de los razonamientos lógicos enseñados por los mismos imames, sumados al análisis de filosofía, la filosofía de Grecia, las  filosofías orientales de la India y de Egipto, y de esta manera poder brindar las respuestas o formular sus opiniones respecto a temas teológicos. Luego de que cayera el gobierno de los Abasidas y llegaron los Mogoles al mundo islámico, es ahí que se dio en algunas zonas del mundo islámico a donde viven los Shías una especie…  sobre todo en Irán, una especie de vida…  si bien había una presión muy grande desde un gobierno central, que era el de los Mogoles, tenían como una especie de autonomía dentro de sus sociedades. Por ejemplo, en Persia fue la época del sultán {palabras en idioma árabe}, hasta ese entonces la mayoría del Irán era sunnita, de esta extracción sunni, así como vemos en muchos…  en la mayoría de los sabios islámicos de las primeras épocas sunnis eran persas {palabras en idioma árabe} la mayor parte, la mayoría de estos sabios, en esas épocas, eran persas y la mayor parte de la población en la Persia de ese entonces hasta la época del sultán {palabras en idioma árabe}. El sultán {palabras en idioma árabe} realizó debates de tenor religioso en su corte donde invitó a los sabios y referentes de todas las escuelas del Islam y esa fue la época en la cual {palabras en idioma árabe} el gran sabio {palabras en idioma árabe} participando de estos debates, podemos decir que salió victorioso en estos debates y logró la atención del sultán {palabras en idioma árabe} quien adoptó el chiísmo, así como lo hizo la corte del palacio de este sultán, y de a poco después el resto de las personas, convirtiéndose gradualmente Irán en el país con mayoría chiíta. Todo esto hizo que se reunieran las condiciones para que pudieran los sabios enseñar y proliferar las enseñanzas del chiísmo de una manera mucho más rápida y con muchas más opciones, con mayor capacidad de alcance para la llegada de su mensaje. En la próxima sesión trataremos el tema de las diferentes ramificaciones del chiísmo.{palabras en idioma árabe}.