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Ahl al-Hadiz

Al levantarse la prohibición de escribir los hadices del Profeta (s.a.w) luego de cien años de haber sido impuesta por el primer Califa Abu Bakr, antes de establecerse las pautas y disciplinas que los acreditaran, hubo un grupo que basó sus nociones religiosas totalmente en los mismos y descartaron las inferencias del intelecto, por lo que pasó a ser conocido como la Gente del Hadiz (Ahl al-Hadiz).

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Los Asharitas

En la tercera centuria de la era islámica existían dos corrientes de pensamiento enfrentadas: los Mutazilitas, quienes priorizaban el rol del intelecto; y los Ahl al-Hadiz quienes no le daban ninguna consideración a las inferencias intelectuales. Abul Hasan al-Asharí, educado entre los Mutazilitas, buscó un punto medio y una forma de defender (en lo posible) las ideas de Ahl al-Hadiz usando la racionalidad.

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Los Maturidiah

Simultáneamente a la iniciativa de Abu Hasan Al-Asharí, otros dos sabios, Maturidi y Tahawi procuraban congeniar el uso del intelecto con las ideas de Ahl al-Hadiz. Maturidi fue más allá que Al-Asharí y utilizó las inferencias intelectuales no sólo para defender creencias, sino también para establecerlas por lo que su escuela se considera un punto medio ente los Mutazilitas y los Asharitas.

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Salafismo y Wahabismo (parte 2)

Muhammad Ibn Abdul Wahab se familiarizó con las ideas intransigentes y literalitas de Ibn Taminia que censuraban las creencias imperantes entre la gente de la Sunnah y al formar una alianza con Muhammad Ibn Salud, un conocido jefe de salteadores de caminos se dieron mutua legitimidad (religioso y político-social). La conformación del Arabia Saudita como país y el descubrimiento del petróleo en 1938 dieron impulso a esta corriente que deslegitimiz...

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Los Shaijiah

Esta es una corriente de pensamiento surgido en el seno de la Escuela Imamita y cuyas ideas fueron establecidas por el Sheij Ahmad Al-Ahsai quien alegó que el conocimiento real sólo puede ser inspirado por los Imames Inmaculados (a.s), rechazó la filosofía aunque sus ideas estén abarrotadas de vocabulario filosófico, habló sobre dos tipos de cuerpo para el ser humano: uno mundanal y otro barzají, siendo este último el que será objeto de la Resurr...

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Los Babiah (Babaismo)

Numerosos dirigentes de la corriente Shaijiah alegaron ser el cuarto pilar o el Shia perfecto. Uno de ellos fue Saied Ali Muhammad Shirazí, quien alegó ser la puerta (bab) hacia el Mahdi (a.y). Luego redobló la apuesta y alegó ser la puerta hacia Dios, por lo que él mismo era el Mahdi. Fue derrotado en todos los debates religiosos y encarcelado cada vez por lo que se arrepentía de su prédica. Pero alentado por unos cuantos seguidores volvía a la ...

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Capítulo coránico: El Acontecimiento

Analizamos sus contenidos. Los beneficios de su lectura y práctica. Por ejemplo, el acercarnos al modelo de perfección humana profética generando un despertar espiritual. Analizamos las consecuencias benévolas en este mundo y en el otro.

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El significado de los Atributos de Rahman y Rahim (2)

Analizamos por qué los sufrimientos si Dios es Bondadosísimo. La bendición de la libertad. El arrepentimiento como manifestación de la Misericordia. Las bendiciones incluso en los sufrimientos.

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Exégesis del Sagrado Corán y sus métodos (Parte1)

El Tafsir o exégesis del Sagrado Corán es una disciplina muy desarrollada dentro de las ciencias islámicas.primera clase se analiza el vocablo "tafsîr" tanto lingüistica como terminológicamente, así como su uso en el mismo Sagrado Corán. Lo mismo con un término que le es tan afín como lo es el vocablo Ta'wil.

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Exégesis del Sagrado Corán y sus métodos (Parte 2)

En esta clase nos famliarizamos con algunos términos del Tafsir. Fundamentos, principios, reglas, métodos, tendencias y estilos, son términos que al clasificarlos y definirlos nos permiten una mayor comprención de la exégesis del Sagrado Corán y sus métodos.

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Comentario a la Súplica de Abu Hamzah Zomali (9)

Mi pretexto, oh Dios, para tener la osadía de rogarte a pesar de yo perpetrar lo que aborreces, es Tu Generosidad y Magnanimidad; y mi provisión en mi adversidad, a pesar de mi falta de pudor, es Tu Conmiseración y Misericordia. Tengo la esperanza de que no frustres mi anhelo en esas dos cosas ni en estas dos otras. Así pues, concreta mi esperanza y escucha mi súplica. ¡Oh Quien es el Mejor al cual alguien haya suplicado! ¡Oh Quien es el mejor e...

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Exégesis del Sagrado Corán y sus métodos (Parte 3)

¿Acaso hay necesidad de explicar el Sagrado Corán? Si existe o se justifica tal necesidad, ¿acaso la misma es intrínseca o surge de factores externos? Cuáles son las vías mediante las cuales podremos cubrir la necesidad del Tafsir?