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La sinceridad en la acción (2)

La sinceridad en la acción es que la intención del hombre no sea más que buscar la conformidad de Dios.

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Sura 112, “La Sinceridad” (1)

En este capítulo se habla de las características más importantes de Dios, de su Unicidad, de su Eternidad y de otros puntos fundamentales para entender el monoteísmo.

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Sura 112, “La Sinceridad” (2)

Cuando decimos que Dios es uno nos referimos a tres significados diferentes que trataremos en esta lección.

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Sura 112, “La Sinceridad” (3)

Dios, además de ser uno, único, sin semejante ni socio, es también eterno, no engendró ni fue engendrado.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (1)

Tras presentar un compendio general de los principios islámicos, desarrollaremos ahora algunas de las creencias propias del Islam Shî‘ah. Algunas de estas creencias son, por supuesto, compartidas también por algunos musulmanes no-shias, si no en sus detalles, al menos como principio general.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (1)

Tras presentar un compendio general de los principios islámicos, desarrollaremos ahora algunas de las creencias propias del Islam Shî‘ah. Algunas de estas creencias son, por supuesto, compartidas también por algunos musulmanes no-shias, si no en sus detalles, al menos como principio general.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (2)

El propósito de esta clase y la siguiente es familiarizarnos en forma general con lo que sostiene la Shî‘ah con relación a importantes temas doctrinales como la creencia en la Raÿ‘ah (o vuelta a la vida de algunas personas), la Shafâ‘ah (o intercesión), el Badâ, y la ‘Adâlah (o condición de justos de todos los Compañeros del Profeta -s.a.w.-), y los cuestionamientos que se realizan al respecto.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (2)

El propósito de esta clase y la siguiente es familiarizarnos en forma general con lo que sostiene la Shî‘ah con relación a importantes temas doctrinales como la creencia en la Raÿ‘ah (o vuelta a la vida de algunas personas), la Shafâ‘ah (o intercesión), el Badâ, y la ‘Adâlah (o condición de justos de todos los Compañeros del Profeta -s.a.w.-), y los cuestionamientos que se realizan al respecto.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (3)

“Tawassol” significa “procurar la mediación”, o “procurar los medios espirituales”. Algunos consideran el hecho de procurar la mediación de otro fuera de Dios como “politeísmo” (shirk). Sin embargo, sus palabras solo serán correctas si es que la persona cree que esos medios y causas son entes independientes y originales. Pero si creemos que esos factores tienen un tipo de influencia pero con la anuencia de Dios, entonces eso no se contradice co...

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (3)

“Tawassol” significa “procurar la mediación”, o “procurar los medios espirituales”. Algunos consideran el hecho de procurar la mediación de otro fuera de Dios como “politeísmo” (shirk). Sin embargo, sus palabras solo serán correctas si es que la persona cree que esos medios y causas son entes independientes y originales. Pero si creemos que esos factores tienen un tipo de influencia pero con la anuencia de Dios, entonces eso no se contradice co...

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (4)

Al·lâh, Subhânahu ua Ta’âla, ha dispuesto dos tipos de destino para el ser humano: 1. Un destino indefectible y categórico, que no es objeto de cambio o alteración en absoluto. 2. Un destino supeditado y condicionado, el cual es objeto de cambio y varía al faltar algunas condiciones, siendo otro el destino que ocupa su lugar. Ahora, respecto a la palabra Badâ, lingüísticamente Badâ significa “la manifestación luego de un estado de ocultación”...

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (4)

Al·lâh, Subhânahu ua Ta’âla, ha dispuesto dos tipos de destino para el ser humano: 1. Un destino indefectible y categórico, que no es objeto de cambio o alteración en absoluto. 2. Un destino supeditado y condicionado, el cual es objeto de cambio y varía al faltar algunas condiciones, siendo otro el destino que ocupa su lugar. Ahora, respecto a la palabra Badâ, lingüísticamente Badâ significa “la manifestación luego de un estado de ocultación”...