{palabras en idioma árabe} En el nombre de Dios, el compasivo y misericordioso que las bendiciones de Dios sean con el profeta Muhammad y los inmaculados imames de su familia. Estábamos hablando acerca de las diferentes corrientes y escuelas teológicas en el Islam. Habíamos dado una introducción en dos partes. En esta introducción habíamos hablado acerca de los alcances que tiene el tema de las creencias, las corrientes doctrinales y que, en cualquier caso, en esta serie de

charlas lo que vamos a hablar es de las diferentes tendencias en el Islam, pero en el aspecto teológico. No vamos a tocar el aspecto jurídico ni el aspecto gnóstico o místico. En estas diferentes posturas que fueron asumidas por diferentes grupos habíamos hablado acerca de los factores que causaron el surgimiento de los diferentes grupos y cuáles son los primeros grupos o las primeras discrepancias que surgieron en el Islam que llevó a la separación en grupos en cuanto a temas en particular. El primer tema fue el tema de la sucesión del profeta del Islam, si había dejado un sucesor o no había dejado un sucesor, y si ese gobierno, el gobernante debía ser un regente únicamente en lo político o si eso era una posición de tenor religioso doctrinal o no. La opinión de los {palabras en idioma árabe} es que el profeta del Islam dejó un sucesor y que anunció eso en diferentes oportunidades a lo largo de su vida, sobre todo siendo la última de esas oportunidades unos meses antes del fallecimiento del profeta del Islam en el suceso del día de gadir cuando el profeta volvió de la peregrinación de despedida hizo el anuncio de tal forma que incluso tomó el juramento de fidelidad para el imam {palabras en idioma árabe} delante de cientos de miles de personas. La postura contraria es la de lo que hoy se conoce como el mundo sunní. A los sunnitas que

aseguran o sostienen que el profeta no sé, no habló al respecto. No dejó un sucesor designado y que la postura de califa es una posotura de gobernante y no necesariamente una postura o un cargo que tenga algún carácter divino. Es por eso que se formaron dos grandes grupos que, mayoritariamente, vamos a ver que las diferentes tendencias y corrientes se identifican con alguno de estos dos grupos y digo mayoritariamente porque hay otros grupos escasos que no tienen esta reivindicación. Entre esos grupos que no tienen esta reivindicación están los {palabras en idioma árabe} son los protagonistas del segundo tema por el cual hubo una diferencia de posturas y opiniones entre los musulmanes con respecto al tema de los alcances de la fe y la incredulidad. Como reacción a este grupo surgió otro

grupo más que es el grupo de los {palabras en idioma árabe} y donde donde se pusieron en el lado contrario, opuestamente a los Jariyitas que consideraban que cualquier pecado capital hacía que una persona pierda la fe y se convierte en un incrédulo. Los {palabras en idioma árabe} sostuvieron lo contrario, que un pecado no hace mella a la fe. Respecto a este mismo tema surgió el grupo de los {palabras en idioma árabe} donde tuvieron una posición intermedia, donde una persona si comete grandes pecados no es ni un incrédulo pero tampoco un creyente consumado sino que es un {palabras en idioma árabe} o un musulmán con pecados. Así que está la tercera división que se sucedió exactamente en ese mismo orden temporal, que es la división de grupos, ya sea por que apoyen o sostengan el fatalismo o predestinación absoluta, que todos nuestros actos están predestinados y prácticamente no tenemos ninguna elección o no tenemos ninguna elección en nuestras acciones y aquellos que tienen la postura opuesta, que es que los que los actos de los seres humanos son realizados por el libre albedrío de estos. Si el hombre tiene un libre albedrío absoluto, siendo los primeros o sea aquellos que sostienen la predestinación los ya desaparecidos grupos de los {palabras en idioma árabe} aquellos que aceptan el {palabras en idioma árabe} o fatalismo también fueron seguidos por otros grupos más en el Islam como los {palabras en idioma árabe} seguidores de {palabras en idioma árabe} y siendo esta corriente teológica la que domina la mayoría del mundo sunní hoy en día. Después surgieron otras corrientes más que se hicieron menos famosas, no por ser más elaboradas sino por una cuestión política-social por la cual {palabras en idioma árabe} por ejemplo, simplemente estaba, vivía más cerca del califato y de la capital del califato, por lo tanto se le dio más trascendencia a sus opiniones pero en la misma época que {palabras en idioma árabe} surgió, por ejemplo, {palabras en idioma árabe} también entre los grupos sunitas teológicos, sunita se tiene una postura muy similar a la de {palabras en idioma árabe} solamente que le da un mayor uso a lo que es el razonamiento o el intelecto pero también sostiene, en general, la predestinación o fatalismo. En contraposición a esto estaban los {palabras en idioma árabe} que sostienen el libre albedrío absoluto y en el medio están los imamitas que dicen que hay una posición intermedia, por lo tanto bajo qué clasificación vamos…  cómo vamos a clasificar estos grupos para comenzar a tratarlos uno por uno. Lo vamos a clasificar en sunnitas o chiítas en base a la primera diferencia en cuanto a la sucesión del profeta del Islam o no, en que fue estipulada la sucesión o no, o

vamos a clasificar los grupos en cuanto a la postura que adoptaron en cuanto a

la incredulidad y a la fe, los grados de incredulidad, los grados de fe hacen mella o no en la fe, los grandes pecados o no, se puede cometer cualquier pecado y uno podrá tener una fe intacta como si fuera la del profeta del Islam, o vamos a hacer una clasificación de los grupos según acepten la predestinación, el fatalismo o el libre albedrío. Desde que los grupos ya de por sí, de alguna manera la mayoría de los grupos, no todos, la mayoría de los grupos tienen una afiliación o al sunismo o al chiísmo tal como vemos la división hoy en día. Vamos entonces a ver primero… vamos a ver esta división en cuanto a la incredulidad o a la fe por varios motivos. Uno de ellos es que al tratar estos grupos prácticamente ya estamos tratando a este grupo de los {palabras en idioma árabe} de los Jariyitas y tal vez otros que no se consideraban a sí mismos como una afiliación a uno de estos dos grupos para después sí ya tratar a los que se consideran parte de uno de estos dos grupos mayoritarios.

Así que vamos a tratar primero este tema. En este tema teníamos los tres grandes grupos que podríamos dividir: eran los Jariyitas, que sostenían la incredulidad del que cometía grandes pecados, los {palabras en idioma árabe} que sostenían que una

persona puede cometer cualquier pecado y desobediencia y sigue su fe intacta y en

el medio estaban los {palabras en idioma árabe}. Es más, fue con este tema que surgieron los {palabras en idioma árabe} ya cuando hablemos de los {palabras en idioma árabe} vamos a ver el porqué sostuvieron una posición intermedia que el que comete pecados no es ni un creyente consumado ni un incrédulo sino musulmán corrupto. Desde que el tema de los {palabras en idioma árabe} a causa de sus otras

posturas con respecto al…  tiene una postura definida y se ponen en las antípodas de los {palabras en idioma árabe} con respecto al tema de la predestinación-libre albedrío, lo vamos a tocarlos ahí y desde que ellos aceptan el califato de los 4, de los 4 califas como se dieron en la historia {palabras en idioma árabe} vemos que… vamos a tocarlo cuando toquemos a los grupos separándolos en sunnitas y chiítas y vamos a considerar los {palabras en idioma árabe} dentro del grupo de los sunnis puesto que aceptan a los 4 califas en ese orden y en las escuelas de jurisprudencia nos siguen algunas de las escuelas de jurisprudencia, a la una de las cuatro escuelas de jurisprudencia famosas en el mundo sunní y estas son las características por las cuales vamos a tocar el tema de los {palabras en idioma árabe} ya próximamente y vamos a ver ahora primeramente para ya terminar con estos grupos, porque al fin y al cabo ya desaparecieron en la historia, el tema de los Jariyitas y los {palabras en idioma árabe}. Vemos entonces que, al fin y al cabo en la práctica, también fue así. El primer grupo que podemos decir que se separó como tal, como un grupo con ideas independientes, fue el de los Jariyitas. Si bien hubo una división al fallecimiento, cuando fue el fallecimiento del profeta del Islam, en estas dos tendencias de quienes decían que el profeta dejó un sucesor o no, enla práctica en la sociedad no había una diferencia que podemos decir puede hacer notable como para diferenciarse en dos grupos en ese entonces y es por eso que hubo, a lo largo de la historia, diferentes posturas de cuando nació el chiísmo. Algunos dicen que nació exactamente allí, otros dicen que nació mucho después cuando en la época del califato de {palabras en idioma árabe} cuando se produjo, se dieron las guerras, por ejemplo, entre {palabras en idioma árabe}, otros dijeron que nació después, que el chiísmo nació después del suceso de Kárbala, cuando fue asesinado el nieto del profeta, el imam Hossein. La cuestión es que de todos

estos grupos que vamos a tocar y todos estos nombres que vamos a tratar en esta

serie de charlas, el único grupo que ya tenía una identidad definida en vida del profeta fue el grupo de los llamados {palabras en idioma árabe}.Es más, hay un {palabras en idioma árabe} del profeta del Islam en el cual, como explicación a la aleya del Corán que dice {palabras en idioma árabe} estos son la mejor de la creación, el profeta del Islam le dijo a Alí {palabras en idioma árabe} aquellos que son lo mejor de la creación son tú y tus {palabras en idioma árabe}. Obviamente

aquí ya se produce una discusión con respecto a si esos {palabras en idioma árabe} a los cuales se refiere el profeta son los mismos {palabras en idioma árabe} de hoy en día o son los {palabras en idioma árabe} que asumieron ese nombre a lo largo de la historia o si fueron simplemente un grupo de personas adeptas, compañeros leales del imam Alí de ese entonces y nada más. Ese ya es otro tema. Pero el único nombre que ya existía mientras estaba el profeta con vida era el nombre de este grupo no existió hasta sino hasta mucho tiempo después, mucho después el nombre de {palabras en idioma árabe} los sunitas, la gente de la tradición y del consenso. {palabras en idioma árabe} los sunitas o gente de la tradición, ya veremos desde cuándo comenzaron a ser llamados como tal, pero desde que se considera académicamente que un chiíta es el que considera que el califato debe haber pertenecido al imam Ali por propia estipulación de Dios a través del profeta del Islam, mientras que el grupo que considera que no hubo tal designación y que los califas se dieron en el orden de {palabras en idioma árabe} son sunnitas como se los considera hoy en día. Entonces vamos a usar las mismas denominaciones actuales para separar a los que adhieran a una idea o a la otra. Dentro de los que adhieren a la idea de los 4 califas, sumado al hecho de que aceptan las escuelas de jurisprudencias de los sunnitas en general, están los {palabras en idioma árabe} tocaremos ese tema con ellos. En cuanto a los Jariyitas, ellos no aceptan esto. Los Jariyitas aceptaban el califato de {palabras en idioma árabe} y el califato de {palabras en idioma árabe}, no estaban de acuerdo con Osmán, ellos consideraban que Osmán había puesto a todos sus familiares en el gobierno y había dispuesto a los omeyas en el poder y que había cometido actos de corrupción Osmán y que por eso fue asesinado. Y después consideraron que Alí, al aceptar el pacto de paz o aceptar lo que se llama la {palabras en idioma árabe} que es que El Corán sea el que decida entre el conflicto que había, por el cual se había rebelado {palabras en idioma árabe} y se había dado la batalla de {palabras en idioma árabe}. Consideraron también que Alí había cometido un gran pecado y no aceptaron a Alí. Entonces vemos que no los ubicamos ni con el grupo de los {palabras en idioma árabe} ni de los {palabras en idioma árabe} como dividimos hoy en día a estos dos grandes grupos mayoritarios. Así que vamos a estudiar primeramente, por ser el primer grupo que tuvo unas ideas ordenadas o unas ideas definidas, perdón, y al no tener una pertenencia a los dos grandes grupos vamos a tocar primero el tema de los Jariyitas y después el de los {palabras en idioma árabe}. Los Jariyitas obviamente también tenían una postura con respecto a la predestinación o al libre albedrío, hubo Jariyitas que también asumieron diferentes posturas respecto a otros temas como los alcances de esa incredulidad. El que comete un gran pecado es incrédulo, pero qué es lo que ello acarrea? acarrea simplemente qué es un incrédulo como los idólatras de La Meca, que como dice el Sagrado Corán no hay problema, es el contenido, no es precisamente el texto de la aleya, no hay problema con aquellos que nos combaten, ni os han matado ni os han

expulsado de sus de sus hogares {palabras en idioma árabe} que los que los tomen como íntimos o que traten con ellos o el problema está en tratar con aquellos que han matado a musulmanes y los han perseguido a los musulmanes, los han expulsado de

sus hogares, entonces hay que tratarlos a estas personas que a pesar de que se

siguen diciendo musulmanes y han cometido un gran pecado como estos incrédulos y dejarlos a su suerte solo que nosotros no los consideramos musulmanes o no, o hay que combatirlos e incluso sería lícito matarlos. Hubo Jariyitas que dijeron lo primero, otros Jariyitas también que fueron al extremo de sostener los segundo. Vemos que los Jariyitas entre ellos también se dividieron en las posturas que tomaron pero no vamos a entrar de lleno por lo menos en esas diferencias de los mismos jariyitas. Los Jariyitas surgieron de la siguiente manera: los Jariyitas se encontraban en el ejército del imam Alí en {palabras en idioma árabe}, en la batalla de {palabras en idioma árabe}. La batalla de {palabras en idioma árabe}

se da por la rebeldía de {palabras en idioma árabe} que había sido dispuesto como gobernador de las zonas de la Gran Siria, está Siria y está la Gran Siria, la Gran Siria en la antigüedad abarcaba lo que es Líbano, lo que es Siria, lo que hoy es Palestina, Jordania, parte de Irak incluso. Vemos entonces que era una gran zona, un gran territorio, que desde la época del califa Omar, del segundo califa, eso estuvo en manos de {palabras en idioma árabe}. Después, su primo el Califa Osmán corroboró a {palabras en idioma árabe} en ese en ese puesto y eso hizo que {palabras en idioma árabe} estuviera muchos años en esa gobernación, que era una tierra muy rica y era muy fértil, formara adeptos en ese lugar y tuviera prácticamente un poder independiente. Si sumamos a los años, estos años del califato de Omar más los años del califato de Osmán, más los años del califato del imam Alí casi 5 años, podemos decir que {palabras en idioma árabe} estuvo casi 20 años como gobernador de Siria y en todo ese tiempo obtuvo gran riqueza, gran poder,

adeptos a los cuales gobernaba tentándolos con dádivas o amedrentándolos. Cuando {palabras en idioma árabe} llegó al poder no corroboró a {palabras en idioma árabe}  como gobernador de parte del califato de la zona de Siria y lo destituyó. {palabras en idioma árabe} no aceptó esta destitución. No sólo no aceptó esta destitución sino que puso una excusa de que {palabras en idioma árabe} había participado del asesinato de Osmán. Dios nos libre de tal afirmación siendo Alí el único que se acercó cuando Osmán fue asediado por aquellos que estaban enojados con su forma de gobierno por haber dispuesto todos sus familiares en las diferentes gobernaciones, por haber enviado mensajes en los cuales…  mensajes secretos junto con mensajeros, en los cuales daba la orden de asesinar a los que causaran, los que causaban una revuelta estaban causando una revuelta en Egipto, al atrapar al mensajero y ver el mensaje de Osmán que era enviado a Egipto, egipcios y otros que también estaban en ese entonces descontentos del accionar del califa, asediaron la casa de la gobernación, la casa del califato. Es más, no dejaban que nadie entre y salga de ellas no entraron víveres, prácticamente ya no tenían agua, estaban con sed las personas que estaban dentro del palacio, {palabras en idioma árabe} fue el único que logró entrar y llevarle agua a Osmán, y siempre adoptó una postura conciliadora. Realmente es una injusticia, vemos que el que estudia, con un

mínimo análisis de la historia, se da cuenta que fue simplemente una excusa de

{palabras en idioma árabe} para no ser destituido y no perder el poder que había logrado en todos esos años en la zona de Siria y al saberse tan bien dispuesto y con tanta influencia en la zona que podría incluso llegar a oponerse al califa. Es más, esto es realmente muy irónico que {palabras en idioma árabe} haya acusado de esta manera al imam Alí teniendo en cuenta que {palabras en idioma árabe} se fue con su ejército, que no era poco, y tenía muchísimos recursos y llegó hasta las

entradas de la ciudad de Medina cuando se produjeron los conflictos con Osmán.

Se quedó en la entrada de la ciudad de Medina y no ingresó a la ciudad, y esos días que estuvo asediado Osmán en su palacio, en su casa de gobernación no ingresó a ayudar a su primo como si estuviera esperando a ver qué es lo que sucede y él con, él ya con el gran poder que había obtenido lograr, lo que finalmente lograría un tiempo después, que es ser él mismo el califa. Entonces, corroborando estos datos,

cualquier persona con un mínimo de estudio de la historia se da cuenta que realmente {palabras en idioma árabe} primero no quería ser destituido y tal vez a aprovechar la oportunidad, como lo hizo, de convertirse él mismo en el califa.

Se rebeló contra imam Alí, siendo el imam Alí el único califa en toda la historia que fue elegido según los criterios de cualquier escuela del Islam, tanto según los criterios de aquellos que dicen que el profeta no dejó asignado a alguien y que el califa debe ser debe ser nominado como tal por {palabras en idioma árabe} por aquellas personas que tienen la capacidad para ello o sea los compañeros del profeta del Islam, aquellas las personas de renombre y a partir de ahí que la gente le dé la ley, ah bueno, eso se dio en el imam {palabras en idioma árabe} de manera mucho más exponente que en cualquier otro califa. El primer califa {palabras en idioma árabe} ya contamos un poco como fue el suceso de la {palabras en idioma árabe} en el cual fue una discusión de clanes, en la cual cada clan quería la jefatura para sí mismo y los {palabras en idioma árabe} en que entonces eran únicamente tres personas {palabras en idioma árabe} finalmente aprovecharon la diferencia que había entre el clan de {palabras en idioma árabe} que eran las dos grandes tribus de Medina que estaban, aprovecharon la pelea que se suscitó entre ellos, cuando entre ellos cada uno quería tener la jefatura, ya no solo la ciudad

de Medina sino de todo el mundo del Islam. Aprovecharon eso para disponer como califa {palabras en idioma árabe} y después por una cuestión también tribal, obtener el juramento de fidelidad de las demás personas de forma compulsiva. Vemos después de {palabras en idioma árabe} cómo fue la elección de Omar. La elección? lo designó {palabras en idioma árabe}. Ese fue realmente. Es más, se elaboran teorías, se imponen teorías para tratar de justificar actitudes, hechos ya consumados y de esta manera según los sabios que defienden el hecho de que para un califa necesita que se le dé la {palabras en idioma árabe} dijeron que con {palabras en idioma árabe} una sola persona puede ser califa como pasó con {palabras en idioma árabe} que él mismo una sola persona dio una de ellas a futuro para ser califa. La cuestión en que fue designado por {palabras en idioma árabe} el califato de Osmán también fue de tal manera que Omar antes de morir designó a seis personas para que eligieran el próximo califa. Designó a Alí {palabras en idioma árabe}, a {palabras en idioma árabe} primo de Alí, hashemita, {palabras en idioma árabe} también hashemita, {palabras en idioma árabe} que era cuñado de Osmán y de la misma tribu

de los omeyas. {palabras en idioma árabe} votó por Alí, {palabras en idioma árabe}

también votó por Alí, hashemitas, Alí votó por sí mismo.{palabras en idioma árabe}

votó por Osmán. Osmán voto por sí mismo. Omar había dicho: elijo a estas seis personas para que elijan el cálifa. Si cinco están de acuerdo en una persona y uno está en desacuerdo, maten a ese uno. ¿Por qué? Si cuatro están de acuerdo y dos están en desacuerdo, maten esos dos. Si tres votan por una persona y tres votan por otra persona, será califa esa persona en la cual esté, en el grupo en el cual esté {palabras en idioma árabe} primo de Osmán. Vemos que son arbitrarias, estár matando

a una persona, estar matando a otra, porque si hay un empate {palabras en idioma árabe}. Bueno, este tipo de criterios, que serán resueltos ya por aquellos que lo sostienen, aquí no vamos a dar una opinión respecto a si eso estuvo bien o eso estuvo mal, estamos narrando simplemente hechos. La cuestión es que {palabras en idioma árabe} votaron todos faltaba que vote {palabras en idioma árabe} y si él votaba por Alí había que matar a los otros dos, a su primo Osmán y a {palabras en idioma árabe}. {palabras en idioma árabe} miró a Alí y dijo: Alí, te doy mi voto con la condición que gobiernes según la tradición de Dios, la tradición de su mensajero y la traducción de los dos {palabras en idioma árabe}.Alí dijo no, con únicamente con la tradición de Dios y de su mensajero. {palabras en idioma árabe}

lo volvió a repetir, lo repitió tres veces cuando Alí dijo no, únicamente yo gobernaría con la tradición de Dios y de su mensajero, {palabras en idioma árabe} le pidió que estire su mano Osmán y le dio la {palabras en idioma árabe} porque la {palabras en idioma árabe} es de esta manera: la persona a la que se da la {palabras en idioma árabe} estira su mano y la otra le pasa la mano por arriba. Cuando Alí, la tercera vez que dijo que no, que solamente gobernaría según la tradición de Dios y de su mensajero, dijo Osmán estira tu mano, estiró la mano, le dio la {palabras en idioma árabe} y de esa manera se convirtió en califa Osmán.

Vemos que hubo irregularidades según los mismos parámetros de que el califa debe ser elegido en un {palabras en idioma árabe}, en un consenso. Hubo irregularidades en los tres primeros califas pero no se puede decir nada de el califato de {palabras en idioma árabe} para los {palabras en idioma árabe} fue designado directamente y para los sunníes fue {palabras en idioma árabe} fue la gente que tiene la prerrogativa para las elecciones, para dar esta elección, compañeros del profeta del Islam, personas notables todas, llamaron a Alí después de ser asesinado Osmán se agolparon a la puerta de la casa de Alí pidiendo todos que él acepte ser el califa porque era el único que podía llegar a brindar un poco de estabilidad en esa situación caótica. Vemos entonces que el levantamiento de {palabras en idioma árabe} contra el imam {palabras en idioma árabe} fue un levantamiento contra el califa legítimamente designado según cualquier criterio. Fue una rebeldía para mantener su poder y su situación de corrupción. {palabras en idioma árabe} hijo de {palabras en idioma árabe} se había convertido al Islam por un…  compulsivamente.

El profeta del Islam, cuando conquistó La Meca, se dirige a {palabras en idioma árabe} y le dijo ustedes son los libertos pero ningún incrédulo puede quedarse en La Meca. En lugar de irse de La Meca dijo yo me hago musulmán. Por eso fueron conocidos {palabras en idioma árabe} y su descendencia y sus hijos {palabras en idioma árabe} como los {palabras en idioma árabe}.{palabras en idioma árabe} son los libertos, los dejados libres, no fueron tomados como prisioneros, no se tomó recompensa por ellos absolutamente nada, simplemente los liberó el profeta del Islam. Vemos que {palabras en idioma árabe} que era de los {palabras en idioma árabe} por ser primo de Osmán y haber tenido la venia del segundo califa Omar estuvo todo ese tiempo en la zona de Siria y había logrado un gran poder, un poder mundanal inmenso y no estaba dispuesto a dejarlo. Es por eso que se dio la batalla de {palabras en idioma árabe} en la cual el imam {palabras en idioma árabe} dirigió su ejército y {palabras en idioma árabe} también dirigió su ejército y se encontraron en un lugar llamado {palabras en idioma árabe} se dio la gran batalla, esta gran batalla, la cual ya estaba durando días. El primero llegó {palabras en idioma árabe} a un surco de agua que estaba ahí, cuando llegó los ejércitos de {palabras en idioma árabe} muchos en las filas de {palabras en idioma árabe} dijeron bueno, por lo menos nosotros controlamos el agua. {palabras en idioma árabe} dijo denle de beber, déjenlos llegar al curso de agua. Realmente cuando uno ve estas actitudes con las que después se dieron, cuando le negaron el agua al imam Hossein, realmente da para reflexionar acerca, realmente, de la justicia del imam Alí incluso para con sus oponentes antagónicos y enemigos ocasionales. Se dio una gran batalla en la cual fue muy dura batalla, hubo muchas muertes. El imam Alí tenía su comandante llamado {palabras en idioma árabe} estaba a unos cuantos metros de la tienda de {palabras en idioma árabe}. Prácticamente ya estaba por finalizar la batalla, estaba por caer {palabras en idioma árabe} tenía un asesor, un asesor famoso por sus intrigas, una especie de Henry Kissinger de su época, famoso por las intrigas a lo largo de la historia del Islam. Fue el que mandó a asesinar a {palabras en idioma árabe} posteriormente, fue el que mandó asesinar a {palabras en idioma árabe} el hijo de {palabras en idioma árabe} porque era un gran seguidor de {palabras en idioma árabe} logró finalmente este…  se llamaba {palabras en idioma árabe} el Kissinger de la época, finalmente logró la gobernación de Egipto. Era un estratega, aunque más que estratega era experto en intrigas. Le aconsejó a {palabras en idioma árabe} poner El Corán en la punta de las lanzas y proclamar: detengamos la lucha, que El Corán sea el que juzgue entre nosotros. El imam Alí dijo no, avancemos, yo soy El Corán parlante, yo soy El Corán que habla. Algunos fueron engañados, hay un grupo que fueron engañados, un grupo que usaba muy poco el intelecto. Recordemos que o tengamos en cuenta que el ejército de {palabras en idioma árabe} estaba conformado por clanes con los cuales el imam Alí llamaba a sus jefes de tribus, a sus jefes de clanes, hacía pactos con ellos para que lo acompañasen, así que no podemos decir que todos los que estaban en el ejército del imam Alí tenían esa convicción de que el imán Alí era el imam inmaculado como lo aceptan los {palabras en idioma árabe} sino que eran personas comunes. Es más, cuando el imam Alí {palabras en idioma árabe} va a ser califa quiso corregir algunas alteraciones que se habían hecho en algunas tradiciones religiosas en la época de {palabras en idioma árabe} sobre todo en la época de Omar, la misma gente que estaba en {palabras en idioma árabe} dijo {palabras en idioma árabe} clamó por la tradición de Omar y vemos que el mismo imam Alí que únicamente quería actuar según la tradición de Dios y del profeta, hay muchas cuestiones de las tradiciones que impuso por ejemplo a {palabras en idioma árabe} sobre todo {palabras en idioma árabe} que continuaron en la sociedad. Esto da la pauta de que, no es que en su época todos se hicieron {palabras en idioma árabe} de Alí o seguidores de Alí, la gente de su ejército lo reconocía como el califa, como una cuestión de liderazgo mundano, como un gobernante como cualquier otro gobernante de la tierra. Personas célebres de estos clanes cayeron en la trampa de {palabras en idioma árabe} dijeron: oh, Alí, tienes que aceptar esta {palabras en idioma árabe} que El Corán sea el que {palabras en idioma árabe}, el que juzgue entre nosotros. Y hay que disponer a dos personas que analicen, cada uno mande un representante para que analicen en base al Corán cuáles son los orígenes del conflicto, por qué es el conflicto y quién tiene la razón en el conflicto y para solucionarlo de la mejor manera. No se hablaba absolutamente del tema ni de califato ni de no califato, eso es ya se daba por sentado el imam Alí fue correctamente elegido. El tema era otro el tema de por qué del conflicto, {palabras en idioma árabe} alegaba que lo que quería era vengar la sangre de su primo Osmán, quería que el imam Alí le entregué a

los asesinos de Osmán que según {palabras en idioma árabe} los estaba protegiendo, entre ellos estaba {palabras en idioma árabe} el hijo de {palabras en idioma árabe} el primer califa, entonces esos son los temas que tenían que analizar. Le impusieron este grupo de los {palabras en idioma árabe} al imam Alí que detenga la

batalla, lo rodearon y le dijeron: Alí, si no detiene la batalla ahora mismo que estamos rodeando tu tienda no sólo vamos a romper tus filas, vamos a asesinarte aquí mismo. El imam Alí, viendo que su mismo ejército se resquebraría, sería una oportunidad para el ejército enemigo, aceptó. Le mandó un mensaje a {palabras en idioma árabe} que estaba llegando a las tiendas de {palabras en idioma árabe} dijo detente {palabras en idioma árabe} por qué me voy a detener, estamos por ganar la guerra. Se detuvo, volvió, si no te detienes, le mando un mensaje, si no te detienes tu {palabras en idioma árabe} o sea tu jefe, tu comandante va a ser asesinado ahora. Hay un discurso en el libro {palabras en idioma árabe} donde el imam Alí dice era {palabras en idioma árabe} me convertí en {palabras en idioma árabe} el que daba órdenes, me convertí en el que recibía las órdenes. Se acepta la {palabras en idioma árabe} el imam Alí , al fin y al cabo, hizo un alto al fuego,{palabras en idioma árabe} es alto al fuego, no es {palabras en idioma árabe}, no es paz, {palabras en idioma árabe} es un alto al fuego, se hizo una {palabras en idioma árabe} esa {palabras en idioma árabe} o alto el fuego se le hizo para que se analicen el porqué de la guerra, para solucionar de la mejor manera. Bueno, hay otros detalles ahora, que realmente se va a hacer muy largo, a quién designó como su representante {palabras en idioma árabe} para estas discusiones o negociaciones

sobre la {palabras en idioma árabe} su estratega, su experto en artimañas, su Kissinger, {palabras en idioma árabe} quería designar a su primo {palabras en idioma árabe} otra vez le fue impuesto por los diferentes clanes, no, estamos, nosotros vivimos en {palabras en idioma árabe} toda la gente de {palabras en idioma árabe} en la que te acompañamos, queremos que nuestro paisano {palabras en idioma árabe} sea el que te represente o represente a nuestra parte. El imam Alí sabía que {palabras en idioma árabe} no era una persona que tenía una sagacidad como para discutir con {palabras en idioma árabe} pero le fue impuesto, pero él lo dejó en claro en sus discursos posteriores en {palabras en idioma árabe}. En medio de que se estaban dando estas conversaciones que duraron meses, los Jariyitas se arrepintieron, dijeron no, hicimos mal, realmente hicimos mal, {palabras en idioma árabe} es un corrupto y le mandaron mensajes al imam Alí, tienes que otra vez comenzar la guerra con él. El imam Alí no es un juguete en sus manos, dijo en el Islam los pactos hay que cumplirlos, hicimos un pacto ahora para que se reúnan estos dos jueces o aquellos que juzgarían el tema de la {palabras en idioma árabe}

para que decidan qué es lo que iba a suceder, entonces los Jariyitas querían imponer su posición de cualquier forma, dijeron nosotros hemos cometido un pecado al imponerte eso, nos arrepentimos de nuestros pecados, nos volvimos incrédulos

al cometer el pecado, nos arrepentimos de ese pecado, tú también cometiste un pecado al hacernos caso, ahora lo que tienes que hacer es arrepentirte y otra vez hacer la guerra contra {palabras en idioma árabe}, además como dice que van a…   se ha dispuesto a personas para que juzguen en base al Corán hay una {palabras en idioma árabe} que dice {palabras en idioma árabe} el juicio, la orden solamente

pertenece a Dios, cómo van a juzgar los hombres. El mismo {palabras en idioma árabe} le dijo {palabras en idioma árabe} una palabra de verdad con la cual se

pretende una falsedad. Es verdad, es el juicio sólo de Dios pero hace falta

quien aplique ese juicio, quien lo entienda el juicio y esos son los hombres que en este caso en representación van a cumplir esa orden de Dios, son los hombres, no es Dios directamente que va a bajar a la tierra, no se va a materializar ni nada por el estilo lo cual es imposible, ni va a mandar un ángel, es por eso que el imam dijo {palabras en idioma árabe} una palabra de verdad con la cual se pretende una falsedad. Los Jariyitas entonces para…  como ya se habían convertido en un movimiento político y se vieron ellos mismos con fuerza, fuerza suficiente como para hacer su propio ejército, amenazaron al imam Alí con hacerle la guerra. Se habían reunido en un lugar en las en las afueras de {palabras en idioma árabe} y el imam Alí trató de aconsejarles constantemente, trató de aconsejarles, pero ellos no solamente insistieron en su postura sino que incluso le dieron ya un tinte religioso, un tinte teológico. Comenzaron a emitir dictámenes donde si una persona comete un error como éste, es un grave pecado y si es un grave pecado, Alí se acaba de convertir en incrédulo.¿Por qué se valieron de algo así? porque era difícil desobedecer al califa, para eso únicamente había que tildarlo de incrédulo para desobedecerlo, para que pierda su condición de califa y como no es fácil considerar

incrédulo a alguien con todos esos antecedentes en el Islam, tantas virtudes que se han hallado de él, tan es el compañero del profeta del Islam al cual hoy en día incluso, a pesar de toda la hostilidad que hubo hacia él durante el gobierno de los {palabras en idioma árabe} de los omeyas, setenta años fue insultado el imam Alí en los púlpitos de los omeya, se comenzaba cada disertación de los rezos de día viernes, los rezos de las festividades, cualquier disertación comenzaba de la siguiente manera: se alababa a Dios, se alababa al profeta, se maldecía a {palabras en idioma árabe} y se comenzaba cualquier discurso. Eso duró a lo largo de setenta años. Sus compañeros fueron perseguidos, asesinados, incluso hubo grandes personas que elogiando al imam Alí uno de ellos llegó a decir: me sorprendo del imam Alí, cómo sus enemigos ocultaban sus virtudes por envidia, sus amigos ocultaban sus virtudes por temor a lo que les sucediera y aún así es el compañero del profeta de quien más virtudes se han narrado. Vemos que no era fácil considerar incrédulo a Alí y entonces lo que tuvieron que hacer es inventarse una teología y es así como surgió la primera diferencia teológica o grupo con una postura teológica diferente al grueso de los musulmanes que son los Jariyitas. La persona que comete un pecado

grave, un pecado capital se convierte en incrédulo y todo eso fue para de alguna

manera catalogar de incrédulo al imam Alí. Para hacer un resumen de las características de este grupo, este grupo era como el isis de hoy en día, Daesh. Personas que se preocupaban por el exterior, su exterior islámico cuando su

interior no tenía nada de Islam. Eran personas que, a lo mejor, memorizaban el

Corán pero no cumplían con el mismo. Eran personas que se dejaban largas barbas

y trataban de demostrar una imagen de religiosidad pero vemos que sus actitudes

eran salvajes, asesinaban a personas. Se encontraron una vez con a{palabras en idioma árabe} fue un compañero del profeta del Islam y {palabras en idioma árabe} también su hijo {palabras en idioma árabe}. Venia en el camino con su esposa embarazada, lo detuvieron y le dijeron: tú, ¿Qué es lo que piensas sobre el califa {palabras en idioma árabe}? dijo, bueno, es un califa de Dios. ¿Qué es lo que piensas sobre Omar? fue un califa de Dios. ¿Qué es lo que piensas sobre Alí? y {palabras en idioma árabe} vio que eran los Jariyitas y dudó qué responderles, no sabía qué responderles porque estaba en un peligro. Pero finalmente brotó desde lo más profundo de su ser y dijo: Alí es el mejor de los hombres, no sólo es el califa de Dios, es el mejor de los hombres es tal tal tal. Inmediatamente asesinaron a {palabras en idioma árabe}, asesinaron a su esposa, le abrieron el vientre y sacaron al feto que tenía en su vientre y lo colgaron y consideraron que esa es

la forma de actuar con aquellos que defendían a un incrédulo como Alí. Esta misma persona, ya continuando camino, uno de ellos vio unos cerdos que había en un lugar, le disparó una flecha porque el cerdo es un animal impuro, le dijeron pero esos pertenecen a unos cristianos que hay aquí, ¿por qué hiciste eso? No, ahora hay que ir con esos cristianos, pedirles perdón, pagar el precio del animal porque es {palabras en idioma árabe} o es ilícito esto que hicimos, hay que arrepentirse, pagar el precio. Vemos, con lo que acababan de hacer, vemos que es exactamente el mismo tipo de personalidad que tienen estos salvajes hoy en día de Isis, Daesh,

todos aquellos que cometen estas masacres en el medio oriente. Vemos entonces que ese fue el inicio de los Jariyitas. Los Jariyitas después se dividieron en grupos.

Aún así, a pesar de que fueron varios grupos los que se dividieron, en todos

ellos tienen en común el tema de la incredulidad y de la de la fe, que en la

persona que comete un gran pecado ya se vuelve incrédulo. Consideraron…  pero, por ejemplo, hay algunos que no, consideraba que no se puede matar a una persona sólo porque se haya vuelto incrédulo. En cambio otros que dicen no, eso que hicieron

con {palabras en idioma árabe} está muy bien, incluso a sus hijos. Una persona si se los consideramos incrédulos e incrédulos en guerra, y lo mismo a sus mujeres. Y hay otros que no, eran Jariyitas pero dijeron no, esto ya es demasiado, con lo que consideramos incrédulos sí pero nada más. No tenemos por qué entrar en guerra con ellos como no tenemos por qué entrar en guerra con alguien sólo por el hecho de que sea incrédulo. De esta manera hubo…  se diferenciaron en varios grupos los Jariyitas. No voy a mencionarlos a todos, únicamente voy a mencionar al último de

los grupos por una sola razón y es que es el único grupo de los Jariyitas que

se..  hasta hoy en día existen. Los Jariyitas obviamente no aceptan para ellos mismos este nombre. Los Jariyitas se los llama {palabras en idioma árabe} porque se salieron, serían aquellos que desertaron, aquellos que se salieron de la orden del califa. El mismo profeta del Islam, en una profecía que le dijo al imam Alí que él iba a combatir a los {palabras en idioma árabe}, a los {palabras en idioma árabe} y a los {palabras en idioma árabe}. {palabras en idioma árabe} son los que rompieron el pacto, o sea {palabras en idioma árabe} y {palabras en idioma árabe} cuando {palabras en idioma árabe} fueron a dar el juramento de fidelidad al imam Alí y después rompieron el pacto y le hicieron la guerra que es la batalla del camello porque Aisha se subió a un camello y por eso fue llamado de esa manera, la esposa del profeta fue llamado a esta manera esa batalla porque ella se subió a un camello. Ellos son considerados {palabras en idioma árabe}, los que rompieron el pacto. {palabras en idioma árabe}, los que se extralimitaron, los que transgredieron. Se considera que son los seguidores de {palabras en idioma árabe} en la batalla de {palabras en idioma árabe}, son los que trasgredieron al califa y {palabras en idioma árabe} es cuando una flecha sale del arco despedida, el {palabras en idioma árabe} sería los que salieron despedidos de la religión. Y

son precisamente estos Jariyitas que salieron despedidos de la religión, a pesar de que ellos mismos se consideraban el religiosos, no había ninguna forma de justificar su accionar, {palabras en idioma árabe} mismo daba una imagen de religiosidad, hablaba de Dios, de la religión pero mantenía un exterior islámico. En cambio estos Jariyitas, esos  con actitudes salvajes que tenían no eran justificables de ninguna manera, tal como no es justificable de ninguna manera

las actitudes de Daesh, Isis y todos esos grupos terroristas y extremistas en el

medio oriente.{palabras en idioma árabe}, los que rompieron el pacto los transgresores y los que salieron despedidos de la religión. A los Jariyitas les llamamos {palabras en idioma árabe} pero ellos mismos no aceptan para ellos esos nombres, ellos aceptan para ellos mismos el nombre de {palabras en idioma árabe} es el plural de {palabras en idioma árabe} es el que compra ¿compra qué? eso lo toman de una aleya del Corán que dice y entre los creyentes hay aquellos que han mercado con su vida y han comparado el más allá con su propia vida, y tomaron y para ellos

aceptaron ese nombre en esos días. Se dividieron en varios grupos y el grupo que permanece hasta hoy en día es el grupo de los {palabras en idioma árabe}. Los {palabras en idioma árabe} están en el sultanato de Omán hasta hoy en día permanecen. También están en el norte de Africa. Los {palabras en idioma árabe} son los más, podemos decir, moderados de entre los diferentes grupos de los {palabras en idioma árabe}, de los Jariyitas y es el único grupo que subsistió en el tiempo. Como cualquier extremismo, los extremismos son transitorios porque los extremistas terminan matándose entre ellos. Este precisamente por haber sido el grupo de los más moderados. Es más, muchos incluso niegan que tengan que ver con los {palabras en idioma árabe} pero no, su devenir histórico es tal que, precisamente no solamente las ideas en general sino a lo largo del tiempo, si uno hace un seguimiento ve que están muy ligados a este grupo de los {palabras en idioma árabe}. Están en el sultanato de Omán, están la mayoría de las personas en el sultanato de Omán son {palabras en idioma árabe}. Ellos consideran que el que comete un gran pecado no es un creyente sino que es un incrédulo, pero no dicen

que haya que matarlo ni nada por el estilo. Ellos dicen que ese tipo de incredulidad es como quien desmiente las mercedes de Dios, así como El Corán se

usa el término {palabras en idioma árabe} no solo para el {palabras en idioma árabe} el incrédulo sino aquel que desmintió o desmiente las mercedes de Dios con ese tipo de interpretación dan, no le dan el título de {palabras en idioma árabe} o incrédulo legal al musulmán que comete un pecado. Consideran que los que cometen un pecado siguen siendo monoteístas, por una cuestión de creencia es algo muy evidente

únicamente cree en un solo Dios, que no son idólatras e incluso consideran que

que estos hereden según la legislación o incluso casarse con ellos, no hay ningún problema que hombres y mujeres de ellos tomen parejas de entre estos musulmanes que habrán cometido algún pecado. Vemos entonces que precisamente ha subsistido por ser el grupo más moderado de entre los Jariyitas. Con esto terminamos el tema de los Jariyitas, solamente que habría mucho más para decir pero el tiempo de estas charlas no nos da para ello. En la próxima sesión hablaremos de el grupo

que está en las antípodas de los Jariyitas, que es el de los Muryiah.

{palabras en idioma árabe}.