En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Dijimos en la anterior clase que hay tres grandes favores divinos al profeta durante su  vida antes del islam qué le otorgó y que fueron decisivos para proteger al profeta de alguna manera hacerle ver esta situación de esta existencia divina … dice acaso no te encontró huérfano y te amparo dijimos el profeta nació y ya su padre había muerto cuando estaba en el vientre de su madre su padre y había muerto y a los 6 años su madre murió por lo que Dios le envío a su abuelo Abdul mottaleb que desde el principio obviamente ya se preocupaba de él de su cuidado y a los 8 años su abuelo  Abdul mottaleb  fallece  queda digamos bajo el amparo de su tío Abu talib (p) entonces nace huérfano y Dios lo amparo lo que Dios quiere decir  y ahora digamos en este proceso de la revelación y ahora te he elegido como profeta acaso en aquel momento cuando eres huérfano y te ampare en aquel momento que no eras profeta no eras elegido por mí no había sido mensajero y yo no te habría establecido digamos como modelo para los hombres sino que el momento eres huérfano y te ampare ahora obviamente es mucho más el favor que Dios tiene para ti, La segunda gran bendición es cuando dice … y cuando te encontró perdido te guio, … puede ser  desviado y puede ser perdido sin embargo bueno hay que entender un poco lo que quiere decir el Corán con esto de que se encontraba perdido y lo guio  obviamente no tiene que ver con un tema de creencia como ya habíamos dicho anteriormente el profeta era creyente por eso era elegido como profeta si no hubiera sido creyente no hubiera sido elegido profeta, sin embargo la etapa preislámica no era en donde la ley de Dios era conocida en donde la adoración de Dios se daba por ejemplo a través de un marco legal claro como lo es la revelación del islam, no había principios claros sobre la religión, la abarcatividad de la religión, sobre la justicia social, sobre el tema de las riquezas, sobre el tema del trabajo, de los Derechos o sea todo esto lo que aparece digamos después del islam como la verdadera religión y el DIN, este orden que plantea el islam deidades del ser humano entonces toda esa etapa  preislámica es una etapa de estar perdido aunque sea el profeta en el sentido de que no tenía la bendición del Corán no tenía la revelación, no  tenía la guía directa de Dios, tenía una fe y tenía una creencia y una práctica a su estilo pero no estaba desarrollado a través de un marco legal de la SHARIA  islámica, ni de la guía del Corán o sea no había revelación hasta el momento o por lo menos no era profeta digamos que Dios lo dirigió el mensaje hasta el momento entonces estaba en un estado de desvío y de no quiero utilizar la palabra desvío como función desvío en el sentido que no estaba guiado por la guía directa de Dios entonces todo aquel que de alguna manera camina solo en el camino sin guía  de alguna manera como que está perdido eso es lo que quiere decir con DHAL dice … dice tu profeta no conocías esto de la profecía divina y el mensaje de Dios ... y nosotros hemos iluminado tu corazón digamos hemos revelado esta luz en tu corazón para que después puedas guiar a los hombres esto es lo que quiere decir la aleya … dice tú no sabías lo que era un libro y la fe hasta que nosotros hemos establecido esta luz para guiar a través de ella a quién nosotros deseamos de nuestros siervos, … dice ciertamente tu guías el camino  recto luego dice … dice bueno está claro lo que dice el profeta no tenía este favor divino, esta bendición divina antes de ser profeta antes de haber llegado a la profecía y Dios lo tomo de su mano, le hizo llegar a esta posición de digamos Mensajero de Dios es lo que dice el Corán en la sura yusuf ... dice nosotros te contamos las mejores historias dentro de esto que te revelamos, hemos hecho descender,... a través del Corán, … a pesar de que antes de esto eras una persona que estaba distraída digamos, estabas sin este estado de conciencia, … dice está claro que si no hubiera sido por la guía divina por la revelación de Dios al profeta el profeta no hubiera podido llegar a la composición, está muy claro que esto es digamos ayuda de Dios a eso se refiere el Corán luego dice … dice entonces lo que quiere decir DHAL cuando Estaba perdido, cuando estaba en la perdición o el desvío no estaba desviado de la fe o del monoteísmo o de la pureza, o de la piedad o estaba desviado en el sentido que no conocía ni los secretos o misterios de la profecía ni tampoco las aleyas del islam es decir no conocía las realidades del conocimiento de las realidades es por eso que muchos exégetas dicen la  palabra DHAL  significa justamente esto de no tener el Corán y el islam en su mano, cosa que después del envío del profeta como profeta él sí logró tener esta nueva guía entonces eso es una gran segunda bendición dentro de que el profeta haya vivido 40 años entre los mequinenze  cómo una persona sin una guía directa de Dios guiado únicamente por su naturaleza, guiado por la religión de sus antecesores  de la religión del monoteísmo puro de Abraham y guiado por los favores que de alguna manera llegan al ser humano cuando tienen un corazón puro pero no había una guía directa a través de la palabra, una guía directa a través de la revelación Dios hasta los 40 años al profeta no se le había dirigido digamos la palabra de forma directa con el Corán y la revelación comienza una nueva etapa en la vida del profeta entonces eso era estaba perdido y luego Dios lo vio o sea estaba alejado de la revelación divina de las leyes del islam del conocimiento  de este sistema y de esta forma de vida para que Dios a través de esta revelación lo dio por eso en estas aleyas leímos justamente que tiene que ver con una cuestión que hasta antes de la revelación divina que él estaba sin conocimiento divino ni lo quieren libro ni lo que era la fe. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.