En esta decima sesion del comentario a la suplica del iman___ con el sea la paz en las noches, en el ___ultimo tercio de las noches en mes de Ramadam, leemos los siguientes párrafos, el iman continua dirigiéndose a su señor diciéndole oh mi señor envuélveme y cóbreme con tu cubierta y absuélveme del reproche mediante la generosidad de tu faz, si hoy se enterara de mi pecado alguien fuera de ti no lo cometería y si temiera el apresuramiento del castigo me absteniera de ello, no porque tu fueras el mas insignificante de los que observa, ni el mas trivial de los que se  informan o de los que están informados sobre mi, sino porque tu, oh señor eres el mejor de los que cubren, el mas sapiente dentro de los que juzgan y eres el mas magnánimo de los generosos, encubridor de las verguenzas, pèrdonador ade los pecados, conocedor de lo oculto, cubres el pecado por tu generosidad y tu magnificencia, retrasas el castigo por tu indulgencia, tuya es la alabanza por tu indulgencia pese a que conoces y por tu perdón pese a tu poder, lo que me impulsa o lo que me da la osadía para desobedecerte es tu indulgencia para conmigo y lo que me incita a tener poco pudor es que cubres mis acciones lo que me apura a precipitarme a las cosas que has prohibido es mi conocimiento de lo basto de tu misericordia y de la inmensidad de tu perdón y tu absolución, oh indulgente, oh generoso, oh vivo, oh sustentador, oh que perdonas los pecados, oh que aceptas el arrepentimiento, oh cuyas mercedes que son inmensas, oh de la cristina benevolencia, a donde esta tu hermosa cubierta, a donde esta tu magnifica absolución y perdon, a donde esta tu secercano alivio, a donde esta tu rápido auxilio, a donde esta tu extensa misericordia, a donde están todas esas dadivas prominentes, a donde están todas esas gratificantes conseciones que tu brindas, a donde esta todas tus procederes esplendidos, esa forma esplendida en la que actuas, a donde esta tu gran inmenso favor, a donde esta tu cuantiosa merced, a donde esta tu prestina benevolencia, a donde esta tu generosidad, por ellos y por __y por la familia de ___ brindame la salvacion y por tu misericordia libérame, bríndame liberación.

En estos párrafos se dirige a dios diciéndole en el idioma árabe tenemos___las letras con la que se da el vocativo, el vocativo es la forma de llamar a alguien de convocar a alguien generalmente como habremos visto a lo largo de la suplica que hemos estado comentando en estas sesiones, nos dirigimos a dios diciéndole oh señor, es la forma de invocarle, de convocarle, hay varias partículas con las cuales se realiza el vocativo, esta simplemente la letra _ decir A, esta _ que es la que estamos usando ahora, estas dos primeras siemplemente ___que su pronunciación que es A, o esta partícula ___ las dos son para el vocativo cercano, después esta el vocativo___ cuando alguien esta muy lejos, que son para las personas que esta lejanas, ___son dos vocativos poco usados en el idioma árabe ydespues esta el vocativo ___que se usa tanto parea lo cercano como para lo lejano y es por eso que es el mas usual y es el que generalmente  encontraremos en las suplicas al dirigirnos a dios Oh Señor y después esta las ultima de las partículas que es __, se usa cuando hay una lamentación, cuando nos lamentamos por algo, cuando alguien ha fallecido por ejemplo y llamamos a ese fallecido o nos dirigimos a dios pero con tono de lamento, decimos ___, en ___ cuando conmemoramos el martirio de ___se dice ____oh Josein, pero ese ___ es un vocativo para lamentación, aquí estamos usando de forma muy excepcional el vocativo __,  el iman___ es el que ha usado este vocativo al decir oh señor, como ya dije este es el vocativo para cuando uno esta cerca, es el mas adecuado para lo que son las letanías, dirigirse a alguien de manera confidencial y privada, eso es una ___, una ___ es una confidencia, la aleya de la confidencia que nos da a entender esto, que cuando dos personas están muy cerca, quizás en confidencia entres ellas existe una ___ y por ejemplo esta aquella aleya del sagrado coran, la cual dice de la siguiente manera: oh creyentes, cuando querríais hablar a solas con el profeta, realizarle confidencia, cuando querríais reuniros a solas con el, ante esa reunión en confidencia brinden una limosna, eso es mejor para vosotros y es mucho mas puro y si no encontráis ciertamente dios es perdonador, dios es misericordioso. La causa de revelación de esta aleya es lo siguiente, el profeta del islam solía reunirse diariamente a solas con el iman. Recordemos que el iman desde niño, prácticamente desde bebe se habia criado en la casa del profeta del islam, el padre del ___ tenia cuatro hijos y sus familiares a causa de la pobreza de ___ cada uno se hizo cargo de uno hijo, y el el profeta del islam ___se hizo cargo del iman__ siendo aun muy niño, habia una confianza inmensa entre ellos diariamente tenían reuniones privadas y conversaciones privadas, algunos de los compañeros del profeta después comenzaron a sentir una molestia, se sentían como dejados de lado, a causa de la cantidad de tiempo que el profeta del islam le dedicaba a __ en particular para las conversaciones privadas, entonces comenzaron a pedir conversaciones privadas con el, mientras se daba esto fue revelada la aleya del sagrado Coran, oh creyentes cuando querríais hablar en privado con el profeta deberás dar una limosna eso es mejor para vosotros, después que fue revelada esta aleya del sagrado Coran se volvió una obligación, un precepto para todos los musulmanes, y vemos que el inam__quien tenia un dinar, una moneda de oro, la cambio por 10 monedas de plata, entonces cada vez que quería hablar con el profeta daba como limosna una de esas monedas de plata, y de esta manera rápidamente se le terminaron esas monedas de plata, pero en todo ese ínterin fue el único que fue a hablar con el profeta del islam, porque para ir a hablar con el de manera privada a solas, para realizare confidencia había que darle una limosna y todas esas voces se acallaron para no dar esa limosna y de esta manera esta aleya fue abrogada, prácticamente muy poco tiempo despues, si no es unas horas, unos días después, con la aleya que viene a continuación: tuvisteis como aprenhension de brindar una limosna por cada conversacion privada que hubieras querido tener, si bien l¡no lo hiciste dios os ha perdonado, realizar la oracion __que es el gravamen religioso ya estipulado y obedeced a dios y a su mensajero y es por eso que el Iman___ llego a decir lo siguiente, ciertamente que en el libro de dios hay una aleya en base a la cual no actuo nadie, no tampoco antes ni despues nadie excepto yo, que es la aleya de la confidencia privada, esta confidencia privada es cuando alguien esta cercano, Dios todopoderoso esta muy cercano a nosostros, como dice el sagrado coran estamos mas cerca de el que su vena yugular, es por eso que el iman___utiliza este vocativo para personas cercanas al dirigirse esta suplica en la cual le dice, oh señor dios mio cubreme con tu cubierta,__es la cortina, el velo, algo que cubre,  a veces las habitaciones estaban separadas por paredes no estaban separadas por paredes sino por cortinas, de esta manera el iman___le pide a dios no solamente como se pide en las suplicas que perdonen los pecados, sino le pide que mantenga oculto sus errores, sus deslices. __ es el perdón y el,___es el perdón, que diferencia hay en estas dos, las dos se usan en el sagrado Coram, que es un libro divino y revelado por el sapientisimo, por lo tanto no son palabras iguales, obviamente aunque sea en algun aspecto tienen aceptciones diferentes; el ___ es el perdón, pero cuando algo efectivamente se ha realizado algo inadecuado y lo que hay es una absolución, por eso lo traduzco aquí como como absuélveme, absuélveme del reproche mediante la generosidad de tu faz, y de esta manera a través del __ y___, cuando decimos pido perdón a Dios y me arrepiento, estoy pidiendo el ___, cuando dios tapa, es por eso que el __es hacer la vista gorda, es hacer como que eso no esta, en cambio el ___ mes ese delito ese desliz ese pecado como cometido, no vamos a hacer aquello que trae aparejado, no lo vamos a tener en cuenta, vamos a anular todo aquello que trae aparejado, en cambio el __es directamente no tenerlo en cuenta, como si nunca hubiera estado, haciendo esta pequeña salvedad entendemos la diferencia, porque a veces dice absuelveme y otras veces dice perdoname, y absuélveme del reproche mediante la generosidad de tu faz.

Vemos entonces que aquí en este primer párrafo pide tres cosas, primero la absolución de ese pecado, pidiendo en realidad que no tenga lugar aquello que trae aparejado ese desliz, en este caso seria el castigo, en segundo lugar, la cubierta, que cubra sus deslices que cubra sus errores, temiendo quedar al descubierto, quedar en vergüenza ante los demás y el tercer lugar lo que pide es la absolución respecto del reproche, el reproche por si solo si bien no es un castigo en el mas allá, ni tampoco es un castigo material, anímicamente es un castigo para el creyente, el hecho de que su amado dios todopoderoso lo considere digno de reproche, entonces vemos que en estos tres pedidos, en uno de estos tres que es cuando le pido que absuelva del reproche dice, por la generosidad de tu faz, rostro, acaso dios tiene rostro? Aquí entramos en un tema que tiene consideraciones teológicas, como es el hecho de que si dios tiene forma, tiene rostro o manos, y lamentablemente hay personas que alejadas de los conocimientos de los profetas del islam, transmitidos a través de los inmaculados de su familia, cayeron en el craso error de considerar algunas aleyas del sagrado Coran literalmente, teniendo en cuenta que el mismo sagrado Coran nos habla de que hay algunas aleyas que son determinantes y unas son alegóricas, podemos llegar a comprender cuales son las alegóricas mediante las determinantes, hay aleyas que son determinantes: a dios no le alcanzas las miradas, no hay nada que se le asemeje, no hay nadie que sea como el, no hay forma, no hay luz, no hay distancia, no hay orientación, no hay cuerpo, no hay imagen, absolutamente no hay nada que se le asemeje, eso realmente es una idea muy primaria pensar en dios dándole características humanas y así podemos llegar a comprender como otras aleyas, que parecieran que se refieren a que dios tiene un cuerpo, que tiene un rostro, como aquellas aleyas que dicen el dia del juicio final todo lo que hay sobre la tierra perecera o se aniquilara y solamente permanecerá la faz de dios poseedor de la grandeza y de la magnanimidad. Podemos llegar a comprender muy fácilmente que es una aleya alegórica, o sea si unicamente permanecerá la faz de dios significa que si dios tiene un cuerpo también su cuerpo  desaparecerá y quedará unicamente la faz, o por ejemplo aquellas aleyas que dicen dios pertenece tanto al oriente como el occidente, donde sea que os dirijáis allí esta la faz de dios, entonces si la faz de dios esta en todos lados no es un rostro en particular. También esta la aleya determinante como aquella que dice no hay nada que sea como el, ni un rostro, ni una forma humana o no humana, no hay absolutamente nada que sea como Dios y son aleyas alegóricas como se usan en todos los idiomas, en el idioma árabe también, hay aleyas alegóricas se habla de la mano de dios, la mano de dios esta sobre ellos, no significa que dios tiene una mano, ni que tiene una gran mano teniendo en cuenta la cantidad de creyentes que hay en todo el mundo, sino que significa que están bajo el poder de dios, es una forma alegórica de hablar. Podemos llegar a comprender a que se refiere esta aleya que es el tinte de Dios, aquello que tenga la faz de dios, es por eso que traduzco como faz y no como rostro y podemos comprenderlo en la aleya que dice en cuando a la limosna procurando con ello la faz de dios, ellos se dan a quienes se doblara la recompensa, o en la aleya en la cual el sagrado Coran pone en boca de los inmaculados de _₋ en aquella historia en la cual estaban ayudando y por tres días consecutivos vieron la comida que tenían para romper el ayuno, primero a un indigente, después a un huérfano y después a un prisionero en liberto, pone en boca de ellos las siguientes palabras ciertamente que os alimentamos por la faz de dios y no pretendemos con ello recompensa ni agradecimiento, ellos alimentaron a estas tres personas por la faz de dios, significa por lograr el tinte de Dios y de esta manera hay muchas interpretaciones coránicas en la cual podemos llegar a decir que aquellos que han logrado a obtener la faz de dios no van a ser aniquilados el día del juicio final, al acontecer del final del mundo, puesto que como dice la aleya anterior toda cosa sera aniquilada excepto al faz de dios y aquello que tenga el tinta de dios no sera aniquilado, estos son interpretaciones  como sea obviamente no se refiera a un rostro real.

En estos párrafos dice si hoy se enterara de mi pecado alguien fuera de ti no lo cometería o sea tenemos vergüenza de los demás pero no tenemos vergüenza de dios cuando debería ser unicamente la opinión de dios la única que nos importe, si hubiera una persona respetable de la comunidad delante mio cuando este realizando un pecado no lo realizaría, si hoy se enterara de mi pecado alguien fuera de ti no lo cometería, y si temiera al apresuramiento del castigo, creo en dios creo que tiene un plan para la humanidad, que la humanidad no ha sido creada en vano simplemente para vivir unos cuantos años para luego pasar a la no existencia sino que realmente hay un mas allá y tiene que haber justicia divina, porque dios es justo y hay muchas injusticias en este mundo, entonces si hay un mas alla, creo en un dios, creo en el día del juicio final y creo que va a haber recompensas y castigos, recompensas que van a ser infinitas y castigos también que van a ser infinitos, si yo no purifico mi alma en este mundo, voy a ir al otro mundo con un alma impura, lo cual me va a impedir alcanzar altos niveles en el paraíso y voy a quedar con un nivel mas cercano a  la animalidad eso de por si es un castigo y si he cometido grandes pecados voy a tener también castigos muy severos, por que entonces  realizo pecados, si temiera al apresuramiento del castigo me abstendría de hacerlo, a pesar de tener certeza de que existe un castigo divino, dice el iman__ si estuviera seguro de que ese castigo se va a concretar dentro de muy poco tiempo inmediatamente me abstendría de ello, y por que no lo hago? porque tengo esa osadía de enfrentar a dios, no por que tu fueras el mas insignificante de los que me observan ni el mas trivial de los que están informados de lo que yo hago, no es por eso, no considero que es insignificante dios sino todo lo contrario, entonces por que? Sino porque to oh señor eres el mejor de los que cubren, el mejor de los que ocultan los defectos de los demás, el mas sapiente de los que juzga, al juzgar eres sapiente, no eres apresurado, no juzgas parcialmente, muchas veces vemos que una persona tiene una actitud y juzgamos como si toda esa persona estuviera resumida en esa actitud, que ha tenido esa persona, esa persona es un mundo en todo caso lo que yo veo es una actitud es un aspecto de su persona, en cambio dios es el mas sapiente de los que juzga y mas que eso todavía, no solamente porque esta informado que ese pecado no es todo mi ser sino que simplemente es algo que surgió en mi mundo sino que ademas es el mas magnánimo de los generosos y si a esto le sumamos la justicia de dios y la magnanimidad, puedo llegar a comprender al estar seguro de todo ello, que es lo que me brinda esa osadía para cometer pecados. Dios cubre las vergüenzas.

Se cuenta en una historia relacionada al gran gnóstico ___, fue un gnóstico que tuvo muchos develamientos místicos a causa de haber depurado su alma, no es momento para hablar de el pero poder llegar a decir que fue una persona a la cual dios concedió muchos dones entre esos estaba el llegar a conocer el interior de otras personas. Una vez uno de los alumnos de ___ dios tenga misericordia de el, va a sus clases o va a visitarlo, en el camino habían caído sus ojos recayeron sobre una mujer bonita que estaba en el autobús, era una persona que también era alumno  de ___ y por eso que también estaba en el camino de la purificación espiritual, desvió la vista pero aun así esa imagen quedo en su mente, al llegar a donde estaba su maestro, cuenta esta misma persona, llega a ver a mi maestro, a ___entonces al verme vio en mi interior, Pero que estoy viendo dentro de ti? Con un lenguaje con un un tono de reproche, entonces me llene de vergüenza invoque a dios en mi interior, no exteriormente, oh cubridor de las vergüenzas, que es uno de los atributos de Dios, cuando dije eso, ___se sonrió, me miro y me dijo y ahora que hiciste que ya no puedo ver lo que estaba viendo. Sirva este ejemplo para mostrar como dios es ___, por su misericordia por su generosidad nos da oportunidades para corregirnos, nos da oportunidades para que la sangre no llegue al rio, para que no quedemos al descubierto y en vergüenza de una manera tal que ya nosotros mismos perdamos la esperanza de mantener una dignidad y ya nos hundamos en los pecados y es por eso que así como dios una de nuestras funciones es no hacer publicas las vergüenzas de los demás, entonces al estar seguros que dios es ___ nos da una osadía, le da la osadía al creyente de cometer algún pecado. Y saber también que dios es __es absolvedor, porque dios de esta manera nos tiene tanta paciencia, nos tiene tanta indulgencia, por que es __ con nosotros?hablamos el ___ de Dios, algunas veces se traduce como tolerancia, a veces como indulgencia, a veces como el buen juicio, el __ tiene su contraparte que es  el __que es atolondramiento, actuar con atolondramiento, con arrebato, en cambio el que tiene ___actúa con sapiencia con prudencia, si se le insulta, aguanta, tolera y su conducta con los demás es en base a la sapiencia y a la tolerancia, porque dios es así con nosotros? No es de sorprenderse que sea de esta manera. Para llegar a comprender esto tenemos que poner ejemplos, ningún ejemplo obviamente se acerca para describir los atributos de dios, pero poder llegar a tener una noción, en todo caso después elevar esa noción a una escala infinita, podemos llegar a tener una noción de porque dios es condescendiente, si nos imaginamos a nosotros mismos que seamos millonarios que tenemos muchísimo dinero y estamos en un lugar en la cual tenemos muchas cosas valiosísimas y tenemos también una canasta, una cesta donde hay unas cuantas naranjas y a lo mejor pasar entre niño y adolescente, se roba una de nuestras naranjas y sale corriendo, vamos a salir corriendo nosotros poniéndonos a la altura de ese niño a corretearlo o le vamos a decir simplemente eso no se hace pero no vamos a estar correteando por una naranja, la naranja es algo ínfimo, si bien no es bueno que el niño haga eso, lo que vamos a hacer es darle oportunidades para que corrija su accionan y no ande robando naranjas. Podemos llegar a comprender esta noción de que realmente nuestros pecados no afectan a dios, afectan a la misma persona que comete el pecado y que dios no quiere simplemente castigas por un capricho, por alguien que no obedeció su orden, sino que lo que dios quiere para nosotros es que nos formemos en la vida, nos convirtamos en buenas personas y de esta manera dios tiene condescendencia y tolerancia.

Vemos que aquí esto se corresponde también no solo con alguien que quiere dar una lección, sino con alguien también que tiene amor, es como si una madre le dice a un niño que todavía no toque la comida, que cuando lleguen todos van a comer a la hora de comer y el niño se roba una galleta, no va estar correteando al niño, si bien quiere que sea disciplinado y esto podemos llegar a comprenderlo en estas frase que es recurrente en muchas de las suplicas, en la cual el iman___ se dirige a dios diciendo: ciertamente que tu generosidad esta mucho mas allá de castigar a los pecadores ya hemos leídos en las sesiones anteriores, y tu tolerancia y tu indulgencia es mucho mayor que estar dándole su merecido a los negligentes y yo aquí oh señor mio me amparo en tu favor, ___ya habíamos explicado este concepto ___de quien me voy a escapar de dios, es como un niño muy pequeño el cual su padre lo regaña entonces el niño lo que hace es escapar hacia su propio padre y abrazarlo,  ese es el concepto que debemos tener de dios, esa es la indulgencia que tiene dios para con nosotros y no debemos confundir esa indulgencia que tiene dios para con nosotros con el ___es cuando dios nos da una prorroga y con esa prorroga lo que hacemos es sumar mas pecados a nuestros pecados, dice dios en el sagrado Coran, ciertamente lo que hace es retrasarles el castigo para aquel día en el cual todas las miradas estén ya dirigidas, el día en el cual todas las miradas estén dirigidas a uno  el castigo sera mucho peor. En cuanto a aquellos que desmintieron nuestras aleyas lo que haremos es brindarles prorrogas de manera que no  se den cuenta, que no sean conscientes, no sean consientes del crimen que están cometiendo, del delito que estan cometiendo, de la mala obra que están haciendo, que la naturalicen y de esa manera eso en lugar de ser un favor resulta en detrimento de la propia persona y porque han olvidado a dios dios los ha olvidado a ellos,  y es aquí don de el iman ___ ya se dirige a dios con sus atributos diciéndole oh indulgente, oh generoso, ya explique al principio de esta sesión que habían dos atributos similares que son el ___y el ___, estos son similares también el ____y el ___, los dos muchas veces se traducen como generoso, pero el __es el indulgente, es aquel que deja pasar cosas y el generoso es aquel que brinda cuando se le pida, en cambio el ___es el que brinda aunque no se le pida absolutamente nada. Sigue diciendo el Iman oh vivo, oh perdonador del pecado, oh aceptador del arrepentimiento todos estos son atributos que no surgen del mismo iman sino que es el lenguaje del sagrado Coran donde se encuentras todos estos atributos, oh tu que estas vivo, Dios esta vivo, aquí los sabios comienzan a hacer análisis de que significa aquí estar vivo para Dios, obviamente no es una vida como la vida biológica y comienzan los sabios a definir la vida, por ejemplo ven que los seres inanimados al no haber cambios en su situación espacial o no existe para ellos un movimiento que sea realizado a voluntad o que no tengan una conciencia en el sentido de tener conciencia sobre si mismos, es aquí que los consideran que están con vida y esto así en general como esta definido ya no es algo biológico, todo aquello que tiene voluntad conciencia de si mismo es algo que tiene vida, es un tema que nos lleva a cuestiones filosóficas, en el cual los filósofos discuten si este tipo de vida, es un tipo de vida como se le puede llegar a atribuir a Dios o no, porque en dios no existe el cambio, no existe el movimiento, porque un cambio de un lugar a otro, obviamente para dios no tiene sentido el lugar, el lugar es algo en el cual nosotros podemos estar contenidos no Dios, pero incluso el cambio abstracto de un pensamiento hacia otro pensamiento significa porque existen esos cambios o ese devenir intelectual, ese devenir racional esas personas, porque hay un análisis, algo que se ignora se analiza entonces después hay una nueva noción que decanta, podemos pensar eso para dios que había un estado anterior y un estado posterior aunque sea abstracto, mental, racional o intelectual obviamente que no, entonces muchas de estas definiciones realmente caen en saco roto, pero donde hay algunas definiciones en las cuales ya se habla de voluntad, de albedrío, de conciencia de si mismo y en ese caso si, ya podemos decir que esta definición de vida es la que ya se verifica para dios, sino que dios es el único vivo por excelencia, es el vivo de manera real y todos los demás tenemos una vida virtual, porque este tipo de vida en la cual hay una conciencia, en el cual hay una voluntad, la conciencia permanente, la voluntad permanente unicamente es factible en dios porque todos los demás estamos condenados a morir físicamente, a trasladarlos de un estado a otro, de un estado material a un estado espiritual o a tener estos movimientos abstractos, espirituales, académicos e ideológicos lo que hacen que sean una vida fluctuante, pero la vida real aquella vida que no es virtual unicamente podemos llegar a considerarla en Dios y el ___ que es, en algunas traducciones del sagrado Coran leo que ___lo traducen como oh vivo subsistente, yo aquí lo traduzco como sustentador, porque ___el que se ocupa de las cosa que hay que hacer, el que administra las cosas le dicen el ___, cuando no esta el titular alguien es ___, es el que se ocupa de esas acciones que realiza el que esta ausente y hay un atributo que es el ___ que es un tipo de atributo en el cual se pone mucha énfasis en ella acción que se realiza, no solamente dios realiza esa acción de ocuparse de las personas, dirigir a las personas, sino que lo hace en demasía, podemos decir que el es el sustentador, quien les hace llegar su sustento y quien sustenta su vida misma en todo sentido, esto esta al principio de la ___oh perdonador del pecado, tu que aceptas el arrepentimiento, vemos que todos estos son atributos con los cuales dios se ha calificado a si mismo y que son los mejores atributos y es de esta manera que el iman___se dirige a dios.

Hay muchas cosas para decir acerca de estos atributos divinos, luego vamos a delegar su explicación a las clases de teología cuando se habla de los atributos divinos y vamos a centrarnos nen aquello que hace a la suplica, oh perdonador del pecado, Dios es perdonador del pecado a el le corresponde perdonar y a nosotros nos corresponde pedir el perdón, en el hecho de pedir el perdón eso encierra una seria de cuestiones que van en nuestro beneficio, por ejemplo dice el ___pedir perdón hace que se aumente o incremente las cosas materiales que tenemos, cuando un pide perdón a Dios , dios hace que se incrementen nuestros bienes, aquel que aumenta o incrementa su pedido de perdón dios dispone un alivio para cualquier congoja que tenga, para que tenga una salida para cualquier estado de estrechez que pueda llegar a tener y de esa manera le agracia de donde mi se lo espera, de donde mi se lo imagina, otro ___ dice realmente lo mas completo que hay que reúnen mas beneficios es el___ aquel que contiene el __o pedido de perdón, otro dice alejad las puertas de las desgracias mediante el pedido de perdón, otros dicen perfumaos mediente el pedido de perdon, de esa manera que no dejen al descubierto el aroma de los pecados, otros dice ciertamente que vuestra enfermedad, vuestras dolencias están en los pecados y vuestros remedios se encuentran en vuestro pedido de perdón, nos dice otro ___ había en la tierra dos cosas que aseguraban del castigo divino, garantizaban que no iba a ver un castigo divino, realmente uno de ellos ya no esta lamentablemente, pero todavía tenéis a otro, aferraos a el, en cuanto a aquella seguridad respecto al castigo divino que ya no está es el mensajero de Dios y en cuanto a la seguridad restante es el pedido de perdón, de donde se entiende esta, es de la aleya que dios dice y ciertamente que dios no iba a castigarle estando tu entre ellos y tampoco dios los castigaría en tanto hicieran el pedido de perdón, de esta aleya vemos que tanto el profeta da un motivo para que dios no afligiera con el castigo y también el pedido de perdón que los creyentes hacían.

El pedido de perdón trae bendiciones y gracias como lo dicen  los ___es esta en el sagrado Coran en aquella aleya que dice facultos___ y dije pedid perdón a vuestro señor ciertamente que el es perdonador, ciertamente que de esta manera que si pedís perdón Dios abriera las puertas del cielo para que envié una lluvia copiosa y abundante, Dios incrementara tanto en vuestros bienes como en vuestros hijos, nos disponga jardines y disponga también para vosotros ríos, vemos que todo esto es el resultado del pedido de perdón, que acepta el arrepentimiento, perdonador del pecado, aceptador del arrepentimiento. Dice el sagrado Coran en cuanto aquel que realice un mal por ignorancia pero luego se arrepiente luego de ello y se corrige ciertamente que el es perdonador es misericordioso. Dios mio todos nuestros pecados son por ignorancia y todo nuestro arrepentimiento cuando creemos en ti y sabemos de la existencia de tus recompensas de tus castigos y que tu eres digno de ser obedecido, realmente una persona que esta consciente de esto debe sentir una vergüenza y tener una real intensión de tener un  arrepentimiento sincero, sigue diciendo __dirigiéndose a Dios oh tu que eres de otorga las mercedes de manera inmensa, Dios es el único que concede mercedes, gracias, puesto que todo aquel que puede hacer llegar las mercedes de alguna manera las hace llegar de parte de Dios y son simples instrumentos de dios, oh tu que el de la prístina benevolencia, pensaba en nosotros incluso antes de que existiéramos, ya explique esto en alguna sesión anterior y comienza después el iman ___ tu que eres de esta manera a donde esta tu bello cubrir, a donde esta tu excelsa absolución, cada uno de estos adjetivos tiene una razón de ser, porque cubrir los pecados de los demás es algo hermoso, porque es realmente  una reacción hermosa  de parte de aquel que es indulgente, donde esta tu excelsa absolución, dios absuelve de manera completa, cuando el arrepentimiento es sincero y cuando una persona se ha acreditado la recompensa a través de sus actos de devoción, de sus actos de humanidad con la limosna de ser condescendiente con los demás, tratando de investirse de los atributos divinos, donde esta tu cercano alivio, porque dios nos ha dispuesto un alivio, ese alivio cercano porque estamos en este mundo solo unos cuantos días, unas cuantas horas en relación a la eternidad del mas allá, por eso es que el alivio cercano, a donde esta tu rápido auxilio cuando decimos en la suplica de ____ en el mes del Radamam auxilio dios mio ayudanos y dios hace llegar su auxilio de diferente maneras, dios en el sagrado Coran dice ciertamente que mi misericordia abarca todas las cosas y eso lo leemos también en el ___que la misericordia abarca todas las cosas y el iman__ se dirige a dios diciéndole a donde están tus prominentes dádivas, donde esta tu gran favor, donde esta tu prestina benevolencia, donde esta tu generosidad y lo invoca llamándole con su atributo de generoso y así termina la suplica ___ donde dice por todo esto, ayudame, auxiliame, liberame y con tu misericordia liberame, en el sagrado Coran dice no desesperéis de la misericordia de Dios, sobre esto tenemos la historia de ___, era uno de los ministros del Kalifa___ una persona una vez fue a verlo en una de sus granjas, de su palacio que el tenia y era una palacio en el cual incluso corrían ríos dentro de las partes abiertas de este palacio, arroyos y estaban dispuestas mesas con todo tipo de comida, era el mes del radamam y llego y encontró que ___estaba comiendo en el mes del radamam y le ofreció a el comer, a este narrador y le dice a mi, no tengo ninguna enfermedad, tampoco estoy de viaje, tal vez su excelencia tenga alguna excusa para comer pero que es lo que sucede entonces el ___contó la siguiente historia, te  voy a contar una cosa para que veas por que estoy comiendo en el mes del radamam y le contó que una vez el Kalifa ___en el medio de la noche lo mando a llamar, ese mismo del cual muchas veces la literatura árabe lo promociona como el gran kalifa de las artes que habría beneficiado al mundo islámico, realmente fue un tirano, un déspota, un depravado, ___mando a llamar a ___ en medio de la noche con sus guardias, se asusto que alguien lo mande a llamar el kalifa, ese tipo de gobernante, cuando lo llego a ver ___le dijo con que sacrificarías, que darías en sacrificio por tu gobernante, y el le dijo con mi vida y con mis bienes, entonces se sonrió dijo vete y yo volví a mi casa cuenta___despues de un rato golpearon la puerta, fui a ver, te llama el Kalifa, una y otra vez me hizo la misma pregunta, entonces le dije yo me sacrificaría por ti con mi vida, mis bienes, mi familia, mis mujeres y mis hijos, te daría mis mujeres, y que mis hijos sean sacrificados por ti pero tampoco le gusto esa respuesta y le dijo vete, lo mando a llamar por tercerea vez y le pregunto que darías en sacrificio por tu gobernante, daría en sacrificio mi vida, mis bienes, mi familia, mi mujer, mis hijos y mi religión, agrego la religión esta vez y entonces ahí fue que sonrió ___ y le dijo a un esclavo que tenia con el, lleva a este con esta espada y tu cumple lo que te ordene este esclavo, después le indico al esclavo que si no hacia lo que le pedía que le corte la cabeza, fueron a la prisión que se encontraba justo abajo del palacio, habían tres habitaciones, en cada una de las cuales habían 20 prisioneros de la descendencia de __eran 60 de los descendiente de ___ entonces este esclavo le dijo tienes que cortarle la cabeza a uno por uno, cumplí las ordenes, comencé a cortarle la cabeza a cada uno, yo cortaba la cabeza y el esclavo se encargaba de tirar a un pozo la cabeza y los cuerpos, me ordeno eso, después vi que había una segunda y habían 20 mas, después habían una tercera y habían otros veinte, cuando estaba por matar al ultimo que era una persona muy anciana, me dijo como vas a confrontar en el día del juicio final al mensajero de dios después de matar a sesenta de su descendencia, ahí trastabilló ___ pero finalmente lo hizo le corto la cabeza también, después de terminar de contar esta historia se la contó al ___le dijo vez que mate asesine en una sola noche a 60 descendientes de ___, piensas que me va a servir de algo un ayuno, un rezo? Esta historia el___fue y se la contó al iman___ octavo de los imanes___, hijo del ___ a quien el kalifa lo mando a matar a su padre lo mando a encarcelar por catorce año, finalmente lo trasladaba de una prisión a otra porque en toda prisión se armaba una revolución, se volvían espirituales, todas comenzaban a respetar al iman, hasta que finalmente lo mando a la prisión de unos de los carceleros mas crueles y finalmente lo mando a asesinar, su hijo ____después que___le contó esta historia dijo el iman ciertamente que haber perdido la esperanza en la misericordia de dios es un pecado mucho mayor que haber asesinado a 60 de estos descendientes de ___. Que esta historia nos sirva para comprender que como nos ordena dios en el sagrado coran, no perdáis la esperanza en la misericordia de dios y que dios es indulgente, es perdonador y mientras tengamos vida y estemos en esta forma material, podemos moldear nuestra alma nuestra forma de ser para que salgamos de este mundo con beneficio y hayamos cumplido con nuestra misión en este mundo que conocer a dios y de esa manera volvernos mejores personas.