En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Continuando con estas aleyas en las próximas aleyas habla de la división de este grupo humano en dos el grupo de los creyentes y el grupo de los incrédulos al fin y al cabo ante las pruebas ahí digamos se distingue quién es el seguidor de la verdad y quién no hasta antes de que haya pruebas claras uno puede ser que acepte o no acepte la fe no tiene de alguna manera una prueba o un argumento o una evidencia una excusa como para decir bueno yo lo aceptó por algo que está claro pero una vez que llega la prueba está  la aceptación o el rechazo totalmente aprobado por la lógica, por la razón más allá que  la religión y que al fin y al cabo uno desea ser creyente o desea ser incrédulo pero no es una cuestión de conocimiento por qué la prueba le llegó y la misma lógica de ellos es cuando llegue la prueba clara entonces yo acepto, pero cuando hay una prueba clara y no acepta ya es una cuestión de decisión pasional digamos no tiene que ver con una cuestión de elección correcta basada en un argumento, entonces es una decisión por eso después viene el castigo es el ser incrédulo cuando hay una prueba para la fe es un gran problema, diferente a las personas que no creen porque no le ha llegado la prueba por ejemplo como tenemos el caso de los … qué dice el Corán qué son los desposeídos en la tierra, gente que no les llegó a pesar de que racionalmente tenían que ser monoteístas, supongamos que no hubo un mensaje no hubo una evidencia por eso el profeta, Dios enviaba a los profetas para decir bueno mira si el intelecto no te permitió digamos llegar a mí justamente te mando un profeta y la excusa o la evidencia original, de hecho hay una comparación qué es entre el intelecto y el profeta cuando se dice en las narraciones cuando hay una evidencia manifiesta y una evidencia oculta para el ser humano, la oculta es el intelecto y la manifiesta el profeta entonces dice … dice aquellos que no creyeron de la gente del libro y los asociadores están en el fuego del infierno y estarán allí por siempre y son ellos los peores criaturas dice que son incrédulos a pesar de que son gente del libro porque no creyeron en el nuevo mensaje que era digamos su obligación por lo tanto la incredulidad está unida a esta nueva manifestación de su creencia que narra su nuevo aceptación del nuevo mensaje y después habla obviamente cuál es su castigo dice que es un fuego infernal por siempre, eterno muy similar a lo que dice por ejemplo las aleyas sobre  esta gente que no creía de qué son lo peor de la creación además del castigo dice el título que Dios le da es qué son lo peor de la creación y dice … dice los peores de entre los seres ante Dios, los digamos los seres que caminan digamos en la tierra no seres vivos son los que no hablan, los que no escuchan  y los que no piensan y no reflexiona, … dicen otro lugar ellos son como animales o son aún peor más perdidos, más desviados … son los que están distraídos, dormidos digamos, los que no están conscientes de la realidad cuando no aceptan la prueba, entonces habla no obviamente de la gente que no tiene conocimiento si no habla de la gente qué no lo hacen con mala intención o sea tienen la prueba lo aceptan, pero no lo aceptan como prueba lógica digamos o sea lo reconoce pero la rechaza es decir que no la desea sí, muchas veces uno entiende cierta realidad y hay pruebas claras pero la rechaza internamente, dice bueno estos son lo peor de la creación justamente porque están cerrando las puertas a la felicidad o sea cuando viene la prueba para creer obviamente la puerta hacía un camino de guía y de felicidad, ellos por orgullo o por digamos testarudos directamente no lo aceptan entonces es como que realmente hay que aceptar esta idea de qué son lo peor de la creación en otro sentido habla de los creyentes cuando dice … mientras que los creyentes dice aquellos ciertamente qué creen y hacen el bien y hacen digamos todo tipo de bien ellos son lo mejor de la creación, luego habla de la recompensa dice … dice su recompensa su retribución ante él su Dios su señor le serán su paraíso su edén que bajo los cuales digamos corren ríos y estarán en ellos por siempre  Dios estará conforme y satisfecho con ellos y ellos también con Dios siempre en cuando aquellos los que temen a su señor, es interesante esta conversación que se hace entre la fe y la incredulidad, cuando se habla de la fe,  se habla de la fe de los que actúan el bien digamos de los que hacen el bien o sea los que tienen fe actúan y hacen el bien, mientras que los incrédulos sólo dicen incrédulo y el mal porque la misma incredulidad es suficiente para hacer un pecador ya está claro que el que es incrédulo su acción siempre va a estar en desobediencia por qué, porque como no cree en Dios no hace nada por Dios entonces cualquier acción que haga por más que sea considerado una buena acción al no ser por Dios o para Dios o para obedecer a Dios o para conformar a Dios entonces es considerado como una acción digamos desviada mientras que en el ajeno, dice que la fe digamos tiene una manifestación interno y una externa y una teórica y otra práctica y la interna justamente es la creencia y la práctica digamos es el acto la conducta y el comportamiento, habla bueno de esta división entre la fe y la gente que no cree, luego da el título de los mejores de la creación de las criaturas del mismo modo que en otras partes hablan digamos de que el ser humano es hasta superior a los ángeles acá dice … es lo mejor de la criaturas o de la creación y luego habla de los tipos de recompensa, tipos de recompensa un es material y una espiritual porque dice por un lado que su recompensa será paraísos o los jardines del paraíso y después será también que Dios estará satisfecho con él ósea el cuerpo tendrá su recompensa en el paraíso y el espíritu en la conformidad de Dios y entonces esto es un poquito la unión entre estos dos formas de recompensa divina una recompensa para el cuerpo y otra recompensa para las almas. UALHAMDULILLAH RABBIL ALAMIN.