En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Bueno en la otra Aleya dice … qué significa que hay libros valiosos de valor, dijimos el KUTUB puede ser de libros y puede ser también de estas prescripciones divinas de estas obligaciones de estas normas y normativas, de estas leyes de Dios … qué tiene valor por un lado y significa que es recta y derecha ósea no hay desviación en él ella ya que los libros sagrados son libros que llegan directamente de Dios a través de una vía y un canal infalible qué es el Arcángel Gabriel justamente al profeta a los enviados o mensajeros entonces QAIMA sería estos libros digamos estos escritos rectos, estos escritos que no tienen desviación, firmes y que tienen valor también dice en otra interpretación puede ser esto que dice … qué hay en esta prueba digamos clara que son los escritos  del profeta que restarían qué son purificados, dice lo que en realidad quiere decir puede ser que en el Corán se encuentran los libros anteriores KUTUB dijimos que es el plural de libros en no estuviera escrito los libros anteriores ya que ustedes saben que muy bien qué el islam de alguna manera reúne las enseñanzas de los anteriores libros también y perfecciona obviamente la guía, luego de decir esto dice … dice no se separaron o sea no se dividieron digamos aquellos que se le fue dado el libro excepto después de que le llegó la prueba clara, acá directamente habla de la gente quienes llegó el libro o sea que le fue dado libro, ósea habla de la gente del libro ya no habla de los asociadores, el tafsir  dice que en realidad puede ser que eso se trata de que el tema de los asociadores de alguna manera si eran seguidores de la gente del libro en materia de pensamiento religioso, no en materia de pensamiento religioso porque ellos eran idolatras en materia de pensamiento general sobre lo que podía ocurrir entonces dicen quizá los cristianos en ese  momento tenían un nivel digamos de cultural digamos mayor y es por eso cómo tenían sabios y tenían sus propios libros escrituras sagradas, los MUSHRIKUN estas personas idolatras se ve que seguían digamos de pensamiento, dice … dice está claro el tema porque en la primera aleya primero habla de AHLUL KITAB de la gente del libro después de los MUSHRIKIN y en la cuarta aleya habla directamente solamente de la gente del libro, … mientras la aleya dice se refiere a los dos tanto a la gente del libro como a los asociadores, … dice esto puede ser que tenga que ver con que los cristianos y judíos eran los precursores digamos de este tipo de postura, … y los MUSHRIKUN o los idolatras lo seguían  en ese sentido, ... y dice o puede ser que tiene que ver con el hecho de que la gente del libro o los cristianos en este sentido son más criticados por su postura porque ellos no son ignorantes, los libros hablaban del profeta del mensaje, … por eso tenía un nivel más elevado que los incrédulos, … dice por eso es que su oposición es mucho más negativa y mucho más criticable, luego de esto se habla de cuando se dividieron … dice bueno luego de eso va a venir esta división que hubo entre ellos, con respecto a la nueva religión sobre aquellos que eligieron esta religión aceptaron y aquellos que la rechazaron y dice …  dice no les fue ordenado más que adorar a Dios en forma sincera con la religión verdadera siendo ellos digamos los que siguen la religión verdadera y haciendo la oración el SALAT  y pagando el AZ ZAKT o el ZAKAT es ésta limosna y esté bien, dice … dice esa es la verdadera religión la religión recta, la religión valiosa … dice lo que quiere decir es la religión islámica no tiene más que monoteísmo puro el rezo y el ZAKAT digamos bases de la creencia y la práctica, … como que queriendo decir Dios a ustedes rechazan el islam cómo rechazan el islam cuando la religión islámica no requiere más que esto no es más que estas cuestiones que son que ya sabían que ya existían dice … dice esto de adorar a Dios de una forma sincera es adorarlo todas las dimensiones de la religión y de la ley, … dice bueno lo que quiere decir la palabra … esta es la religión verdadera, valiosa, recta es justamente el hecho de seguir a Dios en todas las dimensiones de manera sincera, esto tiene que ver con el fenómeno que después nosotros también vamos a entender cómo secularismo y es que muchos supuestamente adoran a Dios, que supuestamente son sinceros a Dios pero aún Dios muy limitado, a un Dios que tiene una ley de alguna manera pequeña con límites digamos muy poco válidos no, como diciendo bueno Dios por ejemplo Dios puede entrometerse en materia de devoción por ejemplo, de espiritualidad, de ética pero por ejemplo no puede entrometerse en temas de Justicia social, en la repartición de la riqueza, de la economía y etcétera y  etcétera. Después dice HUNAFA siendo HUNAFA qué es el plural de HANIF … dice … el HANAFA significa el haber estado desviado digamos perdido y volver haber vuelto, haberse enderezado digamos después de haber sido torcido, … dice bueno esto que Dios dice que esta es la religión verdadera, la religión correcta, la correcta, dice significa que estos tres puntos qué pone la adoración a Dios con sinceridad el rezo y la limosna son tres principios eternos para las religiones y que de alguna manera están basados en la propia naturaleza del ser humano, es decir que la misma naturaleza del ser humano propone este tipo de relaciones con Dios y con la comunidad, … porque el devenir del ser humano está relacionado con el monoteísmo … y su FITRA su naturaleza Ifigenia lo invita  a conocer al benefactor y agradecerle, … de este mismo modo el espíritu social y civilizacional de vivir en ciudad digamos social ciudadana del ser humano lo invita a ayudar a los desposeídos y a los hombres, entonces este tipo de enseñanzas son enseñanzas que están basadas en las profundas digamos manifestaciones de esta naturaleza humana. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.