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El cambio de la predestinación (Bada) (1)

Existen ciertos. Sucesos que en apariencia están predestinados pero finalmente pueden no ocurrir por causa de cierto acto determinado del siervo.

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Al Bada (2)

Algunas narraciones que explican la realidad del “Bada” y su correcta interpretación.

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El cambio de la predestinación (Bada) (1)

Existen ciertos. Sucesos que en apariencia están predestinados pero finalmente pueden no ocurrir por causa de cierto acto determinado del siervo.

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Al Bada (2)

Algunas narraciones que explican la realidad del “Bada” y su correcta interpretación.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (2)

El propósito de esta clase y la siguiente es familiarizarnos en forma general con lo que sostiene la Shî‘ah con relación a importantes temas doctrinales como la creencia en la Raÿ‘ah (o vuelta a la vida de algunas personas), la Shafâ‘ah (o intercesión), el Badâ, y la ‘Adâlah (o condición de justos de todos los Compañeros del Profeta -s.a.w.-), y los cuestionamientos que se realizan al respecto.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (2)

El propósito de esta clase y la siguiente es familiarizarnos en forma general con lo que sostiene la Shî‘ah con relación a importantes temas doctrinales como la creencia en la Raÿ‘ah (o vuelta a la vida de algunas personas), la Shafâ‘ah (o intercesión), el Badâ, y la ‘Adâlah (o condición de justos de todos los Compañeros del Profeta -s.a.w.-), y los cuestionamientos que se realizan al respecto.

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (4)

Al·lâh, Subhânahu ua Ta’âla, ha dispuesto dos tipos de destino para el ser humano: 1. Un destino indefectible y categórico, que no es objeto de cambio o alteración en absoluto. 2. Un destino supeditado y condicionado, el cual es objeto de cambio y varía al faltar algunas condiciones, siendo otro el destino que ocupa su lugar. Ahora, respecto a la palabra Badâ, lingüísticamente Badâ significa “la manifestación luego de un estado de ocultación”...

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Particularidades doctrinales de la Shî‘ah (4)

Al·lâh, Subhânahu ua Ta’âla, ha dispuesto dos tipos de destino para el ser humano: 1. Un destino indefectible y categórico, que no es objeto de cambio o alteración en absoluto. 2. Un destino supeditado y condicionado, el cual es objeto de cambio y varía al faltar algunas condiciones, siendo otro el destino que ocupa su lugar. Ahora, respecto a la palabra Badâ, lingüísticamente Badâ significa “la manifestación luego de un estado de ocultación”...

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El grano de cebada.

Es bien conocida la parábola bíblica que compara el grano de mostaza con el Reino de los Cielos. Mediante esa narración breve y simbólica se compara algo terrenal, pequeño e insignificante, con algo celestial y eterno. La pequeña semilla cultivada en suelo fértil  hace crecer un árbol formidable que puede dar sombra a los caminantes y cobijo a las aves entre sus frondosas ramas. De este recurso comparativo se pueden extraer varias enseñanzas y es...

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Un grano de arrogancia.

Dios es Revelador y Omnisapiente. Por tanto, es capaz de descubrir cualquier cosa aunque esté escondida bajo una roca o tenga el tamaño y el peso de algo tan diminuto como un grano o el bagazo de un cereal. Este acceso al Conocimiento Absoluto por parte del Creador establece que las personas debemos otorgarle importancia a todo acto que realicemos en la vida, sin importar que su magnitud sea minúscula. Todo lo que hacemos tendrá consecuencias en ...