En el nombre de Dios, hola

Este mensaje especial es traído a ustedes por FátimaTV.

Damos continuidad a la serie “Conociendo la verdad” la cual es una clase en la que examinamos a profundidad la filosofía y razones del Levantamiento del Imam al Hussain (P).

Dijimos en el video de la lección anterior que han existido muchos compiladores de Hadices que expusieron de diferentes formas el discurso del Imam Al Hussain (P) durante la época en que aún Mu´awyia estaba con vida, exactamente 2 años antes de que este muriese y subiera al poder su corrupto hijo Yazid. 

Así mismo quedamos en que examinaríamos a profundidad los detalles y particularidades de este importantísimo texto. 

Así que vamos sin más preámbulos a examinar juntos el texto del sermón.

La fuente de este sermón del Imam Al Hussain (BPD) es Salim ibn Qays, en cuyo libro se expone el mismo como uno de los textos compilados más fuertes y respetados de la historia.

Fue él quien vio a los cinco Imames durante su vida y al final de su ésta, se escondió en su refugio por miedo a Ḥajjāj ibn Yusuf al-Thaqafi الحجاج بن يوسف الثقفي que era el gobernante de Iraq y el Hijaz en el período de Omeya  y al final murió allí en su refugio y por supuesto, como dije, este sermón está en muchos libros de historia además de este no habiendo razón para que nadie lo niegue.

Antes de exponer el sermón, examinemos nosotros mismos la situación de la comunidad musulmana durante los veinticinco años de gobierno de Mu'awiyah en donde la opresión, la corrupción y la persecución de los musulmanes, especialmente el pueblo de Irak y Kufa, era una constante, tan solo esto sin mayores detalles, prepara el escenario para la narración del sermón.

De hecho, se ha establecido una conexión histórica entre el motivo para pronunciar este sermón y las circunstancias de la época y con ello se ha expuesto el rostro de la historia para que no se oculten la legitimidad y los derechos del Ahlul-Bayt.

Mu'awiyah emitió varias circulares oficiales durante su reinado, que están registradas en la historia y cuyo texto permanece con nosotros.

Para poder adentrarme en este tema, leí estas circulares caso por caso para que después de familiarizarnos con la atmósfera en la sociedad de ese entonces, podamos ir a las palabras del Imam Al Hussein.

Veamos en qué clase ambiente y sociedad es que dijo el Imam Al Hussein dijo estas palabras y a que se estaba enfrentando, así como con qué corrientes había tenido que hablar en ese entonces.

Vamos a analizar antes la Primera circular de Mu’awiyah.

Solaym ibn Qays - سُلَیْم بن قِیْس - dice:

“Mu'awiyah emitió una primera circular en la cual anunció intencionalmente a todos sus agentes y comandantes lo siguiente:

“No tengo ninguna obligación ni responsabilidad con quienes mencionan las virtudes sobre Ali y su familia y así que les retiro mi apoyo.”

Mu'awiyah emitió este decreto en todo el mundo islámico y para aquellos que gobernaron en su nombre. En esta circular, Mu'awiyah levantó el bastón de amenaza y lo puso en la cabeza de aquellos que conocían a Ali y querían apoyarlo.

¿Cuál es el agravio de decirle a Mu'awiyah, las virtudes del Imam Ali, siendo luego este quien lo prohibió y dijo: “Si alguien hace esto, ¡no está a salvo de mí!”?

Si recuerdas, dijimos que para formar y mantener un gobierno, debe haber dos elementos básicos.

Uno: liderazgo.

Dos: La presencia de la mayoría de personas en la escena.

Esta presencia de la gente debe estar en tres áreas:

Uno, la confianza de la gente en el liderazgo.

Dos, alineado a los objetivos de las personas y el liderazgo de ese levantamiento.

Y tres, el consenso de la gente y el liderazgo sobre la corrupción del actual gobierno.

Mu'awiyah también trató de destruir a aquellos que tenían los antecedentes, la superioridad y la posición para liderar la nación; es decir, no quería a nadie frente a él que pudiera levantarse y expulsarlo del poder.

Por esta razón, su primera circular contenía la orden de que nadie pudiese hablar de las virtudes del Imam Ali y su familia (P), hasta la correcta línea de liderazgo de la comunidad musulmana, es decir, uno de los dos pilares del movimiento de reforma en la sociedad, misma que en su mayoría la cual era muy ignorante de la realidad y sobre todo la verdad, estaba ya entonces perdida.

¿Conoces el resultado de esta circular?

Solaym ibn Qays - سُلَیْم بن قِیْس -, quien mismo vio los eventos de esa época, dice:

“Como resultado de esta circular, los oradores y predicadores de los sultanes, que querían ganar dinero y tener una vida mundana muy cómoda, comenzaron a maldecir al Imam Ali en los púlpitos en todas las grandes partes del país islámico y lo rechazaron; Él y su familia fueron calumniados y se les fabricaron relatos o hadices falsos.”

En estos eventos, el sufrimiento de la gente de Kufa aumentó. ¿Por qué?

Porque Irak era el centro de quienes estaban interesados ​​en la familia del Profeta, razón por la que dicen, se volvieron miserables.

La gente de Sham no necesitaba estas palabras o directrices provenientes de Mu´awyia, ya que era un pueblo muy ignorante, el cual había alcanzado esa triste realidad mediante las mentiras y la propaganda fabricada y manipulada de Mu’awiyah, por lo tanto, estas directrices tuvieron un efecto negativo sobre quienes entendieron algo de la verdad.

La gente de Kufa y los shiítas del Imam Ali estaban bajo más presión que otros.

La presión ejercida por el hijo de Abu Sufyan, (osea Mu’awiyah), en Kufa aumentó día tras día, tanto que éste entregó el gobierno de Kufa y Basra a Ziyad ibn Abihi (زیاد بن ابیه), para que no dejar a los shiítas o seguidores del Imam Ali, en paz y tranquilidad en estas tierras y acosarlas hasta más no poder.

A cambio de este favor, Ziad se dispuso a matar a un seguidor o shiita del Imam Ali dondequiera que le encontrase.

Había tal miedo y pánico en los corazones de los shiítas del Imam Ali que ocultaban sus creencias y cuando regresaban a sus casas, no podían hablar entre ellos sobre nada relacionado a sus intereses sobre la religión y en especial la familia del Profeta Muhammad (BPD). 

Incluso temían que el sirviente de su propia casa pudiera espiarlos y que la noticia de su amor por el Imam Ali llegara a Ziyad ibn Abihi.

Una extraña estrangulación y asfixia se extendió por todo Irak; para que de este modo nadie se atreviera a citar una virtud del Imam Ali y la familia del Profeta del Islam (BPD).

Las principales herramientas y palancas que los gobiernos corruptos tienen a su disposición para hacer avanzar sus asuntos son:

En primer lugar, amenazar e intimidar a la gente.

En segundo lugar, la promesa de dinero y autoridad o bien la creación de codicia en las personas de la sociedad y.

En tercer lugar, mantener a la gente en la ignorancia mediante propaganda y mentiras u ocultación de la verdad, especialmente evitando la educación.

Este fue el método de apalancamiento que tanto Mu’awiyah como su gobierno utilizaron para poder alcanzar el deseo de destruir el Islam desde sus propias raíces. 

En el siguiente video continuaremos analizando con detalle este importante sermón del Imam Al Hussain. 

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