(Saludo en Árabe)

            Dios sea misericordioso y tenga bendiciones sobre el profeta Muhammad y sobre su familia purificada, las bendiciones de Allah sean con ellos y con los profetas especialmente con Jesús y Moisés.

            Estamos viendo los atributos de rahman y rahim del primer versículo coránico de la sura Al Waqia, la sura 56 El Acontecimiento, que dice bismillah rahman rahim “en el nombre de Dios el clementísimo, el misericordiosísimo” dijimos que la diferencia entre rahman y rahim es que rahman es un nombre especial con un atributo general y al contrario de rahim que es un nombre general con un atributo especial, es decir, a pesar de que dijimos que la misericordia rahman abarca todo el universo, es decir, todo lo que existe por ser creado goza de la misericordia, toda creación es misericordia divina, Dios -dijimos- no necesita nada, Dios no tiene que quedar bien ante alguien, no le debe nada a nadie, no tiene que demostrar nada, Dios crea por puro amor, rebalsa de amor, la existencia es como una espuma del mar, el mar en su esencia infinita rebalsa su bondad, su amor, dicen los místicos, crea para ser conocido y dice (...) Dios estaba solo y quiso ser conocido, bueno, son todas metáforas realmente, cuando hablamos de la Creación y de Dios nuestro lenguaje tiene un contenido material y basado en la experiencia, en nuestra visión, en nuestra concepción, antropomórfica y nuestra forma de hombres y nuestra manera de ser en el espacio y el tiempo, entonces usamos un lenguaje para las cosas metafísicas, para las cuestiones de la infinitud, de la eternidad, de lo absoluto de Dios, que son metáforas en el sentido de que rebalsa, como si fuera que ocupa un lugar.

            Lo cierto es que el universo es una manifestación de la divinidad y esta divinidad tiene como esencia el amor y la misericordia, por lo tanto todo lo que Dios creó inclusive hasta Satanás que se rebela, aunque sea el ser más alejado de la misericordia divina, que está en los límites de la lejanía, de la misericordia; si no fuera por la misericordia de Dios directamente ni existe, por eso pide prorroga, se le da, etcétera. Satanás, su existencia, es producto de una misericordia divina, aunque sea rebelde y aunque conlleve un castigo que se auto designa como una condición de purificación ante su rebeldía. Pero entonces decimos que esta misericordia abarca toda la creación, sin embargo, la misericordia de rahim es todavía más amplia porque la misericordia general abarca todo en este mundo material, en el mundo más bajo, pero las misericordias especiales, si bien hay una misericordia general de todo ser como dijimos antes, por lo tanto trascendería este mundo, es decir el otro mundo también es creación de Dios, pero la misericordia especial de las bondades divinas del otro mundo son únicamente para los creyentes e incluso las bondades especiales en este mundo son únicamente para los creyentes.

            Hay un místico(...) que dice que si los grandes poderosos del mundo supieran el placer que  experimenta el siervo de Dios en la prosternación, en su estado de adoración a Dios, no lo cambiarían a ese placer por ninguno de los cargos más altos del mundo en materia de estatus social, o de política, o de economía, o lo que fuera. De modo que la misericordia especial también opera en este mundo, es decir, una persona quizás tenga mucho poder, muchos bienes, mucha riqueza, muchos súbditos, sirvientes, etcétera, pero no goza de la misericordia especial de Dios, tenga esa misericordia, esa bondad general de gozar de todo eso pero en su interior realmente sea un infierno de insatisfacción, de ansiedad, de preocupación, de odio, rencores, etcétera; mientras que una persona muy desprendida, una persona que quizás no tenga nada, sea una persona totalmente satisfecha y feliz.

            Hay una anécdota de Alejandro Magno que se encuentra en su viaje por la India, o por China, o  por Persia, no sé, llega a una montaña, una cueva, donde hay un sabio, un hombre contemplativo, entonces Alejandro se para en la puerta de la cueva y le dice “dime lo que quieras, yo soy el dueño del mundo, tengo conquistado el este y el oeste, dime lo que quieres y te lo concederé”, entonces el hombre le dice “quiero que te corras un poco porque no me dejas la luz del sol entrar”, es decir, el hombre estaba plenamente satisfecho con la nada que tenía, con lo poco que tenía, que no era poco en realidad. Hay un dicho también que dice que la persona se queja de que es pobre entonces le dice “bueno, has una cosa, córtate  la mano, véndela, fíjate cuánto te dan y la vendes, o te sacas una pierna, o te sacas el hígado o el riñón, lo que fuera, algo que se saque y que puedas vivir como un riñón por ejemplo, un brazo, lo que fuera, y lo vendes en el mercado y te dan lo que sea. Y yo “no, no vendería ni mi mano, ni mi brazo, ni mi riñón, ni nada”, dice, “¿Por qué?” “Porque tiene mucho valor”, “¿Entonces por qué dices que eres pobre, por qué dices que eres pobre teniendo tanta riqueza contigo?”

            Bueno, lo cierto es que esta misericordia especial abarca en el mundo a los creyentes, a Moisés no al faraón, Moisés es un hombre pleno, el faraón es un hombre que se autodenomina Dios pero que está permanentemente en un estado de inestabilidad, de guerra continua para mantener ese poder ficticio, mientras que Moisés que sabe que el poder viene de Dios está relajado y está pleno en su relación con Dios, donde se trascienden -como dijimos antes- todos los límites.

            Entonces, la misericordia especial es mucho más amplia que la general a pesar de que la general abarca a la creación, la misericordia especial es más profunda y más estable, atraviesa este mundo y alcanza a los creyentes solamente en el otro mundo; en este mundo de alguna manera también pero de forma sutil, en apariencia una persona que tiene todas las bendiciones, mercedes y gracias, una persona que está por ejemplo en la cárcel, apresado por su fe, por sus buenas acciones y objeto de injusticia por parte del poder de turno, esa persona creyente en la cárcel goza también de una misericordia especial de su relación especial con Dios, pero de las mercedes generales evidentemente ha sido privado, está en una cárcel humeda, fea, oscura y siendo castigado y quizás torturado, es una tortura el hecho de estar allí preso mientras que la otra persona está libre. Hay un dicho que se acerca un hombre a uno de los Imames, el Imám Kazim, cuando lo ve preso y se pone a llorar, y dice “tú que eres el representante de Dios y tú que eres el nieto o hijo del profeta, descendiente del profeta y que tienes realmente la capacidad y la el aval de Dios para ser el Señor de este mundo, para gobernar este mundo, estás aquí preso y (...) que es un hombre que ha tomado por la fuerza el poder y que se ha puesto en un lugar que no le corresponde, con toda la pompa, todos los palacios y toda la riqueza”, entonces el Imám Kazim, el Imám Musa Al-Kazim (hijo de Yaʿfar as Sádiq, el sexto de los Imames) el séptimo, le dice “ven, acércate, ve donde estamos, nuestra propia realidad”, el hombre se acerca, pone su cabeza en el pecho del Imám y ve un paraíso extraordinario y se siente en una situación totalmente sublime, paradisíaca, y luego le hace mirar el palacio de (...) y ve un infierno; luego el hombre se separa, vuelve a su visión normal y el Imám le dice “está es nuestra condición real, es decir, que se va a manifestar plenamente tras la muerte en la otra vida, pero que en esta vida también para el Imám no cambiaría su posición, no porque a él le guste la cárcel o le guste en sí mismo o por sí mismo el sufrimiento, sino que es por Dios es para Dios, viene de Dios, es decir, que el plan de Dios, la libertad que Dios concede, la prueba que Dios concede al ser humanos implica que pasen estas cosas; pero Dios es infinitamente justo y Dios es infinitamente misericordioso, por lo cual se van a manifestar todas las consecuencias de nuestras acciones en un plano donde realmente las cosas se pongan en su lugar, que esa es la definición de la justicia, cada cosa en su lugar. Entonces el opresor en su lugar y el oprimido, creyente o aquel que lucha contra la opresión en su lugar.

            La relación entonces entre la misericordia especial y la general, la general es como una gota en el mar de la especial porque este mundo es pasajero, este mundo para nosotros es pasajero a 70, 80, 90, 100 años -más o menos- lo cierto es que es finito y es un encendido de un fósforo en el universo; 80 años, 70 años, pero el otro mundo es eterno. De modo que realmente el hombre consciente trabaja para el otro mundo y no se deja engañar por este mundo.

            Veamos un dicho de (...) el Príncipe de los Creyentes, el sucesor del profeta, dice (...) Dios es muy misericordioso, especialmente y solamente con sus siervos, (...) y de su misericordia es que ha creado 100 misericordias (...) dice así, Dios es muy misericordioso con sus siervos y con esta misericordia especial que es solamente para sus siervos, no la que abarca buenos y malos, la general, y entre su misericordia está haber quedado 100 misericordias y una de estas 100 es para toda la creación y con ella, con esta parte de las 100, con esta parte de las 100, se aman, se ayudan y se hacen el bien los seres humanos y tienen misericordia la madre de sus hijos, toda esa misericordia materna que es incalculable, el amor de las madres por sus hijos, todo es parte de esta parte de estas 100, todo se saca de esta única parte y con esta parte también todas las madres de todos los animales tienen el amor por sus crías. Cuando sea el Día del Juicio (...) Dios agrega a esta parte, agrega a esta porción con la cual y mediante la cual y por la cual se ha manifestado todo el amor en el universo conocido, en el mundo, agrega esta parte a estas 99 y todas son para Muhammad y su comunidad, la comunidad de los profetas, Muhammad es el sello de los profetas, pero tienen la misericordia plena por ser la misión más difícil. ¿Por qué esta distinción sobre el profeta Muhammad con respecto a los otros profetas y a su comunidad con respecto a otras comunidades? Todas las comunidades, todos los profetas están en el Paraíso, pero tienen grados, sin duda aquellos que han tenido la misión de establecer el Reino de Dios en la Tierra tienen o conllevan un esfuerzo especial y a mayor esfuerzo más recompensa. No es lo mismo denunciar a un tirano que tomar el poder y sacar del poder a ese tirano para hacer prevalecer el poder de Dios en la Tierra con justicia y misericordia.

(Despedida en Árabe)

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