En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Seguimos hablando acerca del tafsir  de la exégesis del Corán en esta oportunidad vamos a hablar de los estilos a través de los cuales puede ser interpretado el Corán, el tafsir qué es la interpretación o la exégesis del Corán no es más que tratar de descubrir las distintas dimensiones del Corán, tratar de descubrir el mensaje del Corán, lo que quiere decirnos Dios a través de sus versículos, a través de su revelación.

obviamente como el Corán es un libro muy profundo que al ancho y a lo largo ósea podríamos decir profundo en el sentido de que cada cuestión en el Corán puede ser estudiada bajo un esfuerzo qué nos lleva a descubrir velo tras velo hasta llegar a la realidad final, es decir que un mismo tema la persona normal lo lee y lo entiende de una manera, el especialista lo leí y lo entiende de una manera más profunda, el sabio lo lee y lo entiende de una manera más profunda, el imam lo interpreta de una manera más profunda entonces a lo largo digamos en el sentido de la profundidad se puede ir hasta el final como un mar que alguien quiere de alguna manera ver al fondo del mar y tocar su piso, el otro estilo a lo ancho es que  las dimensiones del Corán son muy amplias, el Corán no es nada más que un libro de espiritualidad, el coral no es un libro nada más de leyes, el Corán es un libro en dónde  como dicen las mismas narraciones y el Corán mismo habla de ello no hay ni un detalle de la vida del ser humano que no esté pronunciado en el Corán entonces bajo esta digamos referencia, bajo este título de grandeza del Corán y profundidad del Corán el descubrir sus velos y el intentar conocer los recovecos del Corán, las profundidades del Corán, la superficie del Corán en toda su realidad es un tema que necesita de mucha calidad y en esto de la calidad el intérprete generalmente suele utilizar herramientas es decir quién desee interpretar el Corán necesita saber por ejemplo el tema de la gramática, de elocuencia, de sintaxis, de morfología y de todo  el tema de la lingüística y del idioma árabe, necesita saber cómo habíamos dicho aquel día cuestiones qué tienen que ver con la ciencias  coránicas por ejemplo, cuestiones que tienen que ver con la realidad del Corán, se necesita saber cuestiones de la historia del islam, se necesita saber cuestiones de la cultura islámica para saber o poder digamos interpretar, cada intérprete generalmente utiliza un tipo de herramienta a través de esa herramienta se generan los estilos por ejemplo hay quien lo interpreta el Corán desde el idioma entonces hace hincapié en las palabras en el tema gramatical por qué se utiliza esta palabra en otra palabra, por qué esta palabra se utiliza de esta manera y no de otra manera y entonces esos son le llaman tafsir LUHAWI ,  las exégesis o las interpretaciones  idiomáticas, lingüísticas hay muchos tafsires que se dedican a eso a descubrir un poco los secretos de la gramática y de la lengua del Corán, hay algunos tafsires por ejemplo como el intérprete filósofo utiliza la herramienta de la filosofía para poder extraer muchas de las sentencias del Corán, para poder interpretar muchas de las cuestiones del Corán entonces el Corán da una premisa determinada y él hace la interpretación desde la filosofía, hay intérpretes por ejemplo que son místicos entonces toda su interpretación va digamos tiñéndose de un color místico, hay quienes lo hacen por ejemplo desde la historia digamos la herramienta interpretativa es la historia entonces el tafsir  es como le dicen TORIGI  histórico, hay quien lo hace por ejemplo desde el mismo Corán hay algunos tafsires por ejemplo o exégesis que el intérprete intenta de alguna manera interpretar algunas aleyas con otras aleyas, hay tafsires por ejemplo que se hacen con los hadices con las narraciones o sea se ven todas las tradiciones que aparecen las aleyas como por ejemplo una persona le preguntó al profeta con una aleya  qué significa tal aleya  y el profeta le dijo y entonces agarran los hadices e interpretan el Corán con eso, esto es normal que se ve de esta forma primero por el tema de dijimos las profundidades del Corán, segundo porque todas las herramientas de alguna manera son necesarias Y como mucha gente no maneja todas estas herramientas generalmente uno se dedica a interpretar con herramienta qué más maneja o qué es fácil o le parece y lo otro fundamental es que el mismo Corán al comienzo era simplemente digamos una revelación de Dios al profeta y el profeta lo disimulaba digámoslo transmitía a sus discípulos y musulmanes pero con el tiempo el Corán llego digamos a límites inimaginables es decir que por ejemplo los a 100 años de la desaparición de profeta ya el islam recorría gran parte del mundo y ya la comunidad islámica estaba  diseminada en gran parte del mundo, lo cual hizo que haya habido un encuentro cultural, académico, científico, social entre los musulmanes y que de alguna manera se hayan topado con distintos pensamientos  y distintas corrientes, distintas ideologías y distintas doctrinas y ahí comenzaron digamos ciertos debates entonces el Corán  debía responder muchas veces a los requerimientos de ese momento, de esa época, de ese tiempo y de ese espacio y con esas condiciones que habíamos hablado es por eso que era necesario comenzar a interpretar el Corán desde una perspectiva más profunda en el sentido que no sea nada más que el Corán  un libro para los musulmanes sino que también pueda responder a todas aquellas preguntas o a todas aquellas interrogantes  que se desarrollaban en este crecimiento del desarrollo del islam, entonces en estos encuentros que hubo con estos teólogos de otras religiones, en estos encuentros que hubo por ejemplo con místicos de otras religiones, en estos encuentros hubo por ejemplo con distintas corrientes indistinto sabios en distintos debates el Corán tenía que ser interpretado con un idioma que también lo entienda la otra persona digamos o la otra parte y esto es lo que hizo que se cree estos distintos estilos ahora después en la siguiente clase vamos a seguir hablando de los estilos más importantes pero dentro de todo es el estilo lingüístico qué se dedica más al tema de la gramática, el estilo filosófico, el estilo tradicional digamos basado en las narraciones, el estilo teológico del KALAM ,ELMUL KALAM  de la teología, el estilo histórico, el estilo científico que interpreta el Corán por ejemplo desde los científicos o sea trata de ver los descubrimientos científicos de forma  que estén conformes con el Corán Y así sucesivamente muchas de estas formas de interpretación van creando estilos y eso es lo que hizo del Corán obviamente algo muy enriquecido no, que enriqueció mucho la cultura islámica  justamente por todo este trabajo qué se hizo a nivel interpretativa, en las próximas clases vamos a hablar del tafsir del Corán  con el Corán o sea con las mismas aleyas, hadices del Corán a través de las tradiciones y el tercer del Corán a través de la gramática y la lengua. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.