En el nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso,
la paz de Dios sea con todos sus Profetas
desde Adán hasta Muhammad (s)

En esta clase tenemos la intención de hablar acerca de la universalidad del Islam. Si recuerdan venimos hablando ya del concepto de cultura en el Islam, del concepto de civilización en el Islam, del dialogo entre las civilizaciones, y creemos que un punto fundamental para poder entender esto de las civilizaciones es justamente comprender y percibir esta universalidad del Islam. Ustedes saben muy bien que algunos mensajes divinos, algunas revelaciones, fueron establecidas por Dios simplemente para zonas determinadas geográficamente hablando y no tenían ningún tinte universalista en el sentido de querer expandir su revelación y su guía a todos los hombres del mundo. Pero algunas de estas revelaciones, algunos mensajes si vinieron como aquel guía que debería plantearse a nivel universal, como para que todos los hombres del universo puedan brindar un servicio a Dios a través de este mensaje y esa guía.

Nosotros creemos que el Islam como la última de las religiones, como el sello de las revelaciones, es universal por varios motivos. En primer lugar porque el Profeta Muhammad (s) es uno de estos cinco Profetas al Igual que Noé, Abraham, Moisés, y Jesús, los que llaman Profetas “Al-Ulu `Azm” que son aquellos Profetas que vinieron con una revelación un libro revelado para poder, de alguna manera, guiar a los hombres hacia Dios, a través de una guía universal. Entonces el mensaje del Islam es un mensaje universal por su carácter de revelación abarcativa. En primer lugar esta abarcabilidad tiene que ver con una cuestión geográfica. El Corán, las narraciones proféticas hablan muy claramente de la realidad del Islam, que el Islam no vino para un pueblo o para otro pueblo, no vino digamos para una zona determinada y exclusiva, sino vino para todos los seres humanos. El Islam es una guía general, universal para que todo aquel que desea ser guiada hacia Dios pueda encontrar en el Corán y la tradición profética, en el Islam, aquellas enseñanzas suficientes para ser guiado.

Por lo tanto la primera dimensión de la universalidad del Islam es que el Islam es universal en el sentido geográfico, étnico, racial. El Islam es una religión para el universo, para todos los hombres y para todo el mundo, sin ningún tipo de limitación, ni límites geográficos culturales y étnicos. Entonces el Islam debe tener la capacidad de guiar al hombre como ser humano, no teniendo en cuenta las características particulares de un pueblo o una etnia; por eso hay una confusión que se da generalmente en occidente y que es interesante poder corregirla. Muchos creen que el Islam es la religión de los árabes, muchos creen que ser árabe significa ser musulmán y viceversa. Nosotros tenemos los dos casos, el caso del árabe que no es musulmán, como el caso de los árabes cristianos o como los árabes judíos o los árabes protestantes, católicos, y de cualquier religión que hay hoy en día en el mundo árabe donde existe una gama de religiones. Y también por el otro lado tenemos a los musulmanes que no son árabes, como los musulmanes chinos, los musulmanes afganos, los musulmanes paquistaníes, de la India y de muchos otros países. De hecho en la geografía del mundo islámico, recién el séptimo país en mayoría islámica es un país árabe, que es Egipto. Antes de ello existen muchos países, como por ejemplo el país de mayor población islámica es Indonesia, siendo que no es un país árabe. Entonces hay una confusión con esto de ser árabe y ser musulmán. El Islam es una religión universal. Hoy tenemos musulmanes en Norteamérica, tenemos musulmanes en Europa y tenemos musulmanes diseminados por todas partes del mundo, aproximadamente 1.300 millones de musulmanes. Por lo tanto no es el Islam una religión exclusiva de una etnia o de una cultura o de una zona geográfica en particular.

El otro tema tiene que ver con la universalidad del Islam no sólo está relacionado a un tema geográfico, sino está relacionado con un tema de tiempo, es decir temporalmente es universal en el sentido como ultima religión, la religión del fin de los tiempos, que llegará hasta el fin de los tiempos.

Por último tenemos el tercer grado de universalidad, la tercera dimensión de la universalidad del Islam, que es la universalidad temática o conceptual, es decir: es universal en general en las enseñanzas, no está supeditado a un ámbito en particular o un campo en particular, no es sólo espiritualidad, no es sólo norma, no es sólo política, es una gama de cuestiones universales que van desde que nace la persona hasta su muerte, pasando por todas las estaciones de la vida y en cada una de las esferas de las dimensiones de la vida del ser humano, es por eso que se considera al Islam una religión universal.

 ALAHAMDU LIL.LAHI RABBIL ‘ALAMIN,
WA SALAM ‘ALIKUM WA RAHMATUL.LAHI WA BARAKATU