En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Dijimos anteriormente  que él quien interpreta el Corán deberá tener una serie de condiciones que le hagan apto para la interpretación objetiva y correcta del Corán una de las condiciones es que él mufaser  el exegeta tenga una mentalidad islámica frente al Corán qué significa que obviamente quién interpreta el Corán además de tener que ser un musulmán, creyente que de alguna manera reconoce de que el Corán es la palabra de Dios deberá tener un trato con el Corán realmente como el mensaje de Dios porque muchas veces vemos por ejemplo que gente aparece ajena al islam y empieza a leer el Corán y empieza a dar una interpretación del Corán según su propio marco mental, según su propia cosmovisión y obviamente sale cualquier tipo de cosa digamos, sale una interpretación totalmente desviada, tergiversada un concepto totalmente equivocado porque, por algo muy claro y es que el Corán descendió en un marco cultural determinado para de alguna manera otorgar un mensaje claro qué es la palabra de Dios para guiar al hombre ahora cuando uno por ejemplo quiere interpretar el Corán desde una visión netamente materialista Como por ejemplo un incrédulo una persona que no cree en Dios, qué cree que esto es una obra de un hombre por ejemplo el profeta Muhammad, el profeta Muhammad no es ningún ser especial es una persona normal que de alguna manera con su inteligencia logró hacer una transformación como muchos le llaman estratega, muchos le llaman ideólogo le llaman de cualquier cosa menos profeta, bueno es obvio que esa interpretación va hacer una interpretación sugereni , una interpretación basada en un  punto de vista  muy particular, entonces está claro que una de las condiciones es que el mufasiru  el exegeta tiene qué conocer ciertos principios básicos que armen un marco islámico en su mentalidad para que con esa mentalidad pueda entrar al Corán, lo mínimo es que tenga un concepto del  Corán es revelación divina por ejemplo y todo lo que aparece en el Corán debe ser interpretado a la luz de qué es el mensaje de Dios, debe ser remitido a Dios de alguna manera tiene que haber una relación digamos en esta creencia en Dios, en el monoteísmo y Qué es la palabra de Dios y el mensaje de Dios o sea Dios me habla a través del Corán y al fin y al cabo digamos hay que tener claro que el Corán no es producto humano  que eso es uno de los graves  errores que cometen muchos qué Claro que sí es un libro normal entonces bueno si moja más decía cualquier cosa imaginaba cualquier cosa, bueno si uno quiere interpretar un libro sagrado y divino desde esa perspectiva es obvio qué va a salir cualquier tipo de interpretación y no se va a llegar a la esencia, al espíritu del mensaje, entonces es necesario que obviamente él exegeta tenga la capacidad de poder interpretar el Corán desde esa perspectiva; la segunda condición  tiene que ver con conocer el Corán en sí también o sea no puede ser una persona que no tiene ni idea de lo que es el Corán de su estilo, de su forma, de la historia del Corán, cómo fue revelada, revelado de las aleyas mequinenses y medinenses de algunos por ejemplo motivos y causas de la revelación, los casos particulares por los cuales se reveló tal aleya  o tal otra, el tema de que algunas al ellas son claras y algunas aleyas no, son alegóricas por ejemplo, el que algunas alergias por ejemplo sean  aleyas simples en el sentido de hablar un tema general pero que después viene una aleya por ejemplo  y la condiciona sí, todo eso son  digamos cuestiones específicas del Corán el que no conoce las ciencias coránicas, el que no conoce el estilo del Corán Y estos digamos recovecos del contenido del Corán no puede ser el intérprete correcto, por ejemplo tenemos el NASEHIR e el MANSUR las leyes abro gantes y las abrogadas, cuando viene una aleya por ejemplo una norma determinada ,eso es revelación de Dios y un mensaje divino pero después en una parte del Corán posteriormente Dios revela una aleya que abroga la primera aleya  entonces está claro que la primera aleya ya  no tiene digamos función legal cuando hay una aleya  que la abrogo y todo esas cosas es necesario conocerlas porque el que no conoce es obvio que uy  entonces va a decir bueno acá dice por ejemplo supongamos hay que tomar un lápiz y escribir en el papel y en otra aleya dice no, hay que dejar el lápiz y hay que escribir en un papel, entonces uno dice uy hay una contradicción, de hecho existen muchos libros escritos por algunos enemigos del islam que justamente tiene que ver con esto agarraron supuestamente las contradicciones aparentes del Corán manifiestas en el Corán y lo escribieron  sin tener ni idea de queso bueno en realidad tiene que ver con una filosofía específica de Dios al tener por ejemplo una aleya  qué viene con una ley  y un tiempo que Dios quiso cambiar y puso otra aleya  o por ejemplo el fenómeno de las leyes paulatinas como por ejemplo que el primero con respecto a la prohibición del alcohol o el vino, no se acerquen a la mezquita, no se acerquen al rezo estando borrachos la primera prohibición que aparece finalmente dice aléjense de Dios bueno obviamente hubo un proceso, hay tres aleyas que hablan sobre la prohibición del vino, cada aleya toca una dimensión ... prohibición absoluta, digamos es un proceso educativo de Dios, así Dios guía al ser humano no quiso decirle de un día para otro deja el vino no, al principio comenzó diciendo bueno aléjate digamos no te acerques al rezo estando borracho, después dice por ejemplo el vino tiene mucho perjuicio y tiene algo de beneficio pero súper juicio es mayor que su beneficio luego dice aléjate del vino es un fenómeno educativo digamos es un proceso educativo, hay un objetivo educativo detrás de eso entonces no es contradictorio  o muchas  otras cosas  por ejemplo tenemos en una discusión que tuvo el imam Sadeq (p) con unos sufís  dijo... dice acaso ustedes conocen las aleyas qué son abro gantes y las abrogadas ,...las aleyas alegóricas y las aleyas claras o tiene un nombre que no recuerdo ahora bueno se me fue  la traducción del mustang qué es una aleya, bueno como que no hay duda digamos en ella  o por ejemplo conocen los ejemplos del Corán, conocen por ejemplo están hablando digamos de los detalles que ustedes no conocen y cómo pueden hablar, dice... dice justamente a través de este tipo de ignorancia digamos se destruyó nuestra comunidad o sea la gente que no llegó a la guía verdadera digamos Dios los desvío justamente por esos  tipos de ignorancia,... dice no conocemos algo parte del Jurado no todo, dice el imán...  esas fue las desgracias de ustedes que conocen parte de estas cosas, no lo conocen todo,... o por ejemplo el profeta de Dios tiene un hadis  que dice... dice qué mal futuro digamos les espera a ustedes que dirigieron y guiaron a la gente hacia la ignorancia del libro y de las sunna del profeta de los ahadices, narraciones qué son re confirmadas por el libro, revelado por Dios dice todo lo que ustedes han olvidado digamos la causa de la ignorancia de ustedes o mejor dicho la ignorancia de ustedes es la causa de que hayan rechazado parte del libro, dice acaso ustedes conocen las cosas extrañas del Corán sobre las abro gantes y las abrogadas, las órdenes y las prohibiciones  hasta que dice finalmente … dice dejen y abandonen aquellos que ustedes no tienen conocimiento... dice Y dejen el conocimiento en manos de la gente del conocimiento, en manos de la gente sabia dice así Dios le recompensará y podrán ustedes de alguna manera tener una excusa correcta ante Dios,... dice y busquen el conocimiento en esto de las abro gantes y las abrogadas  en esto del halal y los haram lo que Dios permitió y no permitió,... dice porque eso les acercará más a Dios,... y les alejara de la ignorancia,... dejen la ignorancia para su gente,... ya que hay muchos ignorantes en este mundo,... hizo un poco la gente del conocimiento,... por qué Dios dice que arriba o por encima de cada persona que sabe hay un sabio esa es la forma en que hay que conocer el Corán para poder interpretarlo. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.