En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Habíamos hablado en la anterior clase acerca de la importancia  de la reflexión, ahora estamos en una etapa que uno después de la reflexión  comienza con el pensamiento, hay una diferencia entre reflexionar y pensar generalmente la reflexión en la lectura es cuando uno tiene la posibilidad de leer y recitar y al momento de recitar puede reflexionar sobre el significado ósea no partir desde la visión de que  la lectura es  una mera recitación y pronunciación de las palabras sino además tratar de entender el significado de lo que lee para qué esa reflexión lo lleve a una transformación, luego de eso viene el pensamiento AT TAFAKUR en árabe qué tiene que ver con esta cuestión de que el Corán tiene que ser una enseñanza que nos permita después de la lectura comenzar a construir un pensamiento, una cosa es la reflexión que uno hace de una enseñanza determinada qué sirve para poder entender profundamente esa enseñanza, otra cosa es crear una manera de pensar el TAFAKUR en el islam tiene que ver con él FEKR  qué es  el pensamiento , el pensamiento se construye  en el hombre por ejemplo yo puedo reflexionar sobre La creación, eso es una reflexión, reflexiono sobre la grandeza de Dios, reflexión sobre por ejemplo la otra vida eso es reflexión ,pero el pensamiento es cuando la persona  está creando y formando su punto de vista su cosmovisión ósea yo creo en la otra vida porque es mi pensamiento yo he formado mi pensamiento, he formado mi personalidad, mi individualidad se basa en un pensamiento determinado ósea el pensamiento es ese edificio de mis convicciones, es lo que yo pienso o sea mi propia visión del  universo, mi propia interpretación del universo, la lectura del Corán tiene que llevarnos también al TAFAKUR  pensamiento qué es esta creación del pensamiento dice el Corán …  hemos hecho descender o revelar el DEKR el recuerdo ósea el Corán para que le expliques, para que le aclares a las personas,… lo que fue revelado,… quizás así puedan pensar ósea puedan construir su pensamiento pon el Corán,... dice cuenta las historias del Corán quizás así puedan pensar otras aleyas también que hablan sobre lo mismo acerca del pensamiento se habla del profeta Muhammad que cuando descendió la aleya … qué significa ciertamente en la creación del hombre los cielos y la tierra y en la diferencia que existe entre la noche y el día hay signo para los dotados de entendimiento ,de pensamiento  dijo el profeta ... pobre de aquel que la lee la aleya ,esta aleya y no piensa en ella. entonces es fundamental saber que en él islam  la recitación coránica no sólo nos tiene que llevar a un estado de reflexión momentánea y el poder de alguna manera meditar sobre la realidad qué nos está proponiendo el Corán sino que eso también tiene que crear en nosotros un pensamiento es decir formar y construir un pensamiento claro ,si nosotros queremos dar ejemplos del pensamiento hoy en día vemos por ejemplo  en las universidades, en unos seminarios islámicos la jurisprudencia islámica es parte de las normas digamos de las leyes que son ciencias muy importantes  donde se propone qué es lo permitido y qué es lo prohibido en el islam y eso se basa justamente en el trabajo que  se hace con el Corán es decir que la constitución de muchos  países islámicos o por lo menos de algunos países las normas y las leyes que rigen, la legislación  islámica de muchos países se basan en el Corán  y ese Corán obviamente no tiene que ser un Corán  ese lo recita así porque sí si no tiene que ser un Corán que se lo resiste para poder extraer  justamente las normas y las leyes, hoy tenemos ciencias se está trabajando por ejemplo en las humanidades  islámicas qué deben ser  interpretadas desde el Corán, eso es pensar en el Corán o pensar el Corán o sea hacer del Corán una fuente de ciencia, hoy se está trabajando por ejemplo en la psicología islámica, enfundar una psicología netamente islámica o sea pasada en el Corán o sea eso es pensar en el Corán, hoy hay disciplinas que están basadas en el Corán ,hoy hay una ciencia política basada en el Corán, Hoy hay una sociología basada en el Corán o por lo menos está trabajando en la islamización de las humanidades que justamente basados en el pensamiento y el Corán  eso es pensar el Corán, que el Corán transforma tu pensamiento de tal forma  que vaya creando una forma de pensar islámica, cuando dijimos aquel día de qué Dios hizo del Corán un modelo teórico escrito digamos como palabra e hizo del profeta un modelo humano dice … su personalidad era coránica, su moral era coránica, sus principios y valores eran coránicos, su carácter era  coránico  porque, por qué es el Corán que nos había dado la palabra, había habido un pensamiento coránico en él profeta, el profeta pensaba como el Corán  entonces el pensamiento es una de las cuestiones fundamentales al momento de querer recitar el Corán, cuando uno reflexiona sobre el Corán y piensa sobre el Corán obviamente hay una transformación en el sentimiento una transformación en el corazón, el Corán dice por ejemplo sobre esto de sentirse afectado emocionalmente y sentimentalmente … dice di: crean en el o no crean en él los que les ha sido revelado el conocimiento le ha sido traído el conocimiento, le ha sido digamos  le han enseñado el conocimiento cuando se lee para ellos las aleyas del Corán o del versículo dice ellos sé es cómo que se entregan y se someten, se rinden de tal modo que se prosterna ósea cuando las aleyas del Corán son leídas a la gente del conocimiento a la gente del entendimiento, no sólo  su mente se transforma como veníamos hablando en el tema del pensamiento sino su corazón les hace prosternar se, se entregan y se rinden, … dice elevado sea Dios, engrandecido sea Dios, glorificado sea Dios nuestro señor si es que la promesa de Dios es un hecho,... dice del mismo modo se rinden son sometidos digamos, se entregan a Dios entonces es importante  por un lado el tema de la creación ,la formación del pensamiento, la construcción del pensamiento a través de la recitación coránica, por otro lado el tema de aceptarse psicológicamente, afectarse emocionalmente, sentimentalmente es decir que eso tenga un efecto, de nuestro sentimientos  entonces uno se rinde digamos ante la soberanía divina, se someten, se entregan, obedece a eso llamamos justamente el pensar y el sentirse afectado por el Corán, el Corán tiene que afectarle  para que uno pueda hacer del Corán como decía el profeta su propio carácter, su propio pensamiento. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.