En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La paz de Dios sea con todos los profetas desde Adán hasta Muhammad (paz y bendiciones para él y su familia purificada).
Continuando con el tema de los 12 imames dijimos que el contenido de las narraciones que hablan de los 12 imames, si lo aplicamos a los hechos históricos, al desarrollo del Islam, en la historia o la versión histórica de las distintas escuelas, ninguna es compatible con dicho contenido ni dichas narraciones excepto la escuela de ahlulbait, la escuela chiita.
Quiero decir que, si unimos el tema de los números que aparecen en las narraciones de que son 12 los imanes, junto con el tema de que pertenecen a la familia de hashem o que pertenecen a la tribu de Quraish, podemos aplicarlo al proceso histórico que presentan las distintas versiones de las escuelas como el sunismo y otras escuelas y nos damos cuenta que con ninguna concuerda, no hay compatibilidad ni concordancia entre lo que dicen las narraciones del Profeta en los mismos libros de las escuelas y lo que aparece en los libros de historia; solamente la escuela chía y la escuela de AhlulBait en su desarrollo (que cree en 12 imames, que los 12 son de la familia de hashem y de la tribu de Quraish) es compatible con las narraciones. Por ejemplo, la escuela sunna comienza la historia del califato con los cuatro primeros Califas: AbuBakr, Omar, Osman y Ali, luego con el califato omeya y los abatidas. Si lo que quiso decir el Profeta con el tema del califato se refería a los cuatro primeros Califas, entonces son 4 mientras que las narraciones dicen que son 12. Si lo que quiso decir el profeta con los Califas se refería a los cuatro primeros Califas más los omeyas entonces son muchísimos más en número. Si además se suman los abasidas son muchísimos más y si así continuamos hasta nuestros días o hasta la época del imperio otomano donde todavía existía un califato al estilo sunna. Entonces no concuerda en absoluto el tema de los números, no concuerda con el tema de pertenecer a la familia de hashem como dicen las narraciones porque muchos de ellos no eran de esa familia ni de la tribu de quraish. No sólo eso, tampoco concuerda el contenido de ser un califa del profeta o un imam o sucesor del profeta con las acciones de muchos de esos Califas, como el tema de yazid cuyas atrocidades, criminalidades y acciones malignas que hizo lo deja fuera del término de califa del profeta o sucesor del profeta. Es imposible que un sucesor del profeta haga barbaridades como las que hicieron estos Califas entre los omeyas y los abasidas. Ni la cantidad concuerda, ni el origen de la tribu, ni su comportamiento concuerda. En donde encontramos que sí existe concordancia con que son 12 los Califas, que todos son de la familia de hashem y de la tribu de quraish y que todos eran los más sabios, los más devotos, de mayores principios y valores, de mayor defensa del Islam, de mayor conocimiento y sabiduría, de mayor devoción y adoración ética y moral, eran los imames de la escuela ahlulbait la paz sea con ellos, que tanto los sunitas como los chiitas respetan como los más sabios de su época, aquellos que realmente representaban la línea profética. Que después se les acepte como Khalifa o no es ya un tema de diferencia entre sunitas y chiítas, pero que ellos sí representaban esa perfección hasta los sunitas también están de acuerdo con esto. Tenemos narraciones que dicen que el mismo Omar dijo que si no fuera por el imán Ali, Omar no hubiera existido (dicho por él mismo Omar). Muchas narraciones dicen que cuando los Califas no encontraban solución a un problema iban donde el imán Ali para pedir ayuda y solucionará el problema, por cosas que ellos ignoraban entonces mandaban a la gente a consultar con el Imam Alí, porque sabían que era el de mayor conocimiento, o en las discusiones y debates académicos del Imam Sadeq con sabios de otras religiones de y entre los compañeros del profeta o un califa y otro califa. Lo que queremos decir es que al fin y al cabo esto de ser califa tiene que tener una lógica.
En la religión es imposible que uno simplemente se llame Khalifa por el hecho de estar en el trono del califato. El califato para nosotros no es una cuestión de cargo o posición social sino una realidad de tener la capacidad de poder administrar la sociedad, gobernar el mundo islámico y poder tener el conocimiento necesario para gobernar basado en la ley de Dios y poder difundir el mensaje de Dios, por lo tanto no solamente el nombre de califa lo hace a uno califa sino que su verdadero estatus está en la capacidad que tiene de continuar las enseñanzas del profeta, las bendiciones sean con el.
Para ello tenemos en un libro famoso sunita escrito por Sulaiman ibn Ibrahim al Qanduzi al Hanafi que dice específicamente en la página 446 del libro que llaman “la Fuente del amor” que algunos investigadores dicen que las narraciones que indican que los Califas después del profeta son 12 se hicieron famosos a través de muchos caminos. A través de la explicación que al pasar del tiempo y la definición del momento y lugar se sabe es que lo que quiso decir el profeta de Dios con él sea la paz con esta narración acerca de los 12 imanes es que son de su familia y de su descendencia porque es imposible poder aplicar esta narración a los Califas porque esos cuatro primeros Califas son menos que 12. Es lo que veníamos hablando antes si estos cuatro Califas son de los que hablaba el profeta en las narraciones entonces por qué dijo 12?. Después dice que tampoco se puede aplicar a los omeyas porque son más de 12. En la próxima clase tendremos la continuación de esta exposición.
Las alabanzas son para Dios el Señor de los Mundos