En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Venimos hablando de la interpretación temática del Corán sí recuerdan que el tema que elegimos para este modelo ,esta muestra de la interpretación temática del Corán es él TAUHID el monoteísmo, la unicidad divina al principio habíamos dicho que el primer punto fundamental es entender que el TAUHID  tiene diversas dimensiones, diversos niveles el primer nivel que estuvimos hablando es el nivel del TAUHID en él … en árabe el ser de Dios es decir que Dios como ser, como individuo, como persona, persona digamos divina obviamente es uno y es único y dijimos las aleyas que hablan sobre ese tema, seguimos tratando el tema del TAUHID en el Corán vamos a ver cómo se desarrolla esta interpretación coránica o temática, el segundo nivel del TAUHID  o de la unicidad divina es el nivel de la unicidad en la creación a diferencia del primer nivel tenía que ver con la persona de Dios o sea con el individuo Dios es uno, uno, único dijimos no es ni tercero, ni el primero de tres, ni uno entre un segundo y un tercero, ni compuesto, sin ningún tipo de ser que se le asemeje, Dios es uno y uno, el segundo nivel tiene que ver con la creación y es la unicidad del creador qué significa que para nosotros el único que creó el universo fue Dios y si existen distintos niveles de creación en el sentido de que Dios pudo haber creado por ejemplo un ser  y ese ser creó un segundo ser y toda la cadena de creadores vuelven a Dios o sea ese es el monoteísmo en la creación puede ser que en estas leyes naturales que Dios creo de alguna manera delegue ciertas responsabilidades a otros seres pero no independientemente es decir que esos seres al mismo tiempo son creados por Dios y son administrados por Dios y la energía para su creación es creada por Dios el permiso para su creación es por Dios o sea que al fin y al cabo la cadena si existe una cadena por ejemplo de creadores vuelve al fin y acabó adiós  y el único que tiene un efecto real o sea la primera causa es Dios, eso es lo que el Corán explica acerca de la creación por ejemplo en una aleya dice ... dice di Dios es el creador de todas las cosas y él es uno quien digamos el quién pone su poderío sobre los demás dice ... Dios es el creador de todas las cosas,... y él es el encargado digamos de todas las cosas,... dicen ese es Dios,... tu señor,... es el creador de todas las cosas,... no hay divinidad excepto el, en otro lugar dice... aquel es Dios,... nuestro señor,... no hay Dios más que Dios o no hay divinidad exacto Dios,... él es el creador de todas las cosas pues adórenlo,... y él es el que digamos se le ha delegado de todas las cosas digamos él es el encargado de todas las cosas, WAQIL  es como el quien tiene poder sobre todas las cosas y otra aleyas que hablan sobre este nivel de la creación entonces el primer nivel de la unicidad es Dios como ser ósea existencialmente el ser de Dios es uno, el segundo es Dios como creador creemos que no hay creador más que Dios, nadie que haya podido digamos crear el universo en el sentido de haber sido la causa de la existencia más que Dios con respecto al tema de la interpretación qué es muy importante y hay que tenerlo en cuenta es que puede ser que alguien cree en el sentido de inventar y acá viene la diferencia entre la invención y la creación, puede ser que uno digamos tenga la capacidad de crear en el sentido de la creatividad ósea inventar algo o sea hacer algo que no existía de repente ahora yo agarro por ejemplo ciertas teorías científicas con cierta materia prima y empiezo a armar una cuestión que después hago un invento eso puede ser o puede ser que yo por ejemplo pueda crear un fenómeno en la naturaleza como por ejemplo plantar una semilla y regarla y digamos cuidarla hasta que esté un árbol o puede ser que uno en la procreación crea un hijo ese es correcto sin embargo la creación y entre esto de creación que venimos hablando es que la creación es dar existencia a algo que no existía ni siquiera como materia prima o sea dar existencia de la no existencia partiendo de la no existencia una cosa es inventar, crear algo a partir de la existencia como por ejemplo yo agarro supongamos un plástico o con una batería con un motor y hago todo que funciona a control remoto, eso es una creación y es un invento pero basado en una materia prima que existía o sea ya existía el plástico, ya existía la batería, ya existía el motor y yo sólo lo único que hice es hacer un nuevo invento, diferente a crear de la no existencia el tipo de la creación que nosotros decimos que Dios es el único creador es el único creador qué parte de la no existencia o sea de la nada crea algo hace un ser, el segundo punto es que el modelo también es un modelo de la creatividad divina es decir Dios no creo a partir de algo de un modelo o de un plan o un plano, no existía plano y plano Dios dio la existencia de la nada qué significa plan obviamente como plan divino y no existía plan como lo que uno generalmente lo puede hacer como ingeniero del primer paso, del segundo paso, tercer paso Dios da la existencia de una vez y él no tener un modelo es importante Dios creó la creación a partir de la existencia que él Creo digamos, la existencia no con un modelo anterior, nosotros todo lo que creamos generalmente tenemos un modelo hoy en día por ejemplo usted de una cámara fotográfica y está tomada del ejemplo de o del modelo de la visión humana ósea vista humana del ojo y cómo eso muchísimas cuestiones, usted ve por ejemplo el avión y el avión tiene una forma de pájaro o sea y al fin y al cabo siempre hubo un modelo en los cuales apoyarse al momento de crear entonces el tema de la creación es uno de estos puntos fundamentales también qué va a tener obviamente un efecto en lo que viene después acerca de la devoción y la adoración justamente como Dios es el único creador cómo Dios es el quieren dio la existencia a partir de la nada de alguna manera como dice acá es  el que impone su poderío  porque al fin y al cabo nos obligó  a existir, ninguno de nosotros y esto quizás es más un poco de moraleja del tema del tafsir  hay que tener también en cuenta que es una, es parte de la educación al fin y al cabo si nosotros hacemos tafsir o estamos explicando digamos el tafsir  y exégesis también para poder tener un efecto en la educación lo importante es esto que Dios nos dio la existencia de alguna manera nos obligó a existir y eso tiene que ver mucho también en la  relación del ciervo con Dios, o sea uno no eligió por eso mucha gente cuando habla de la Libertad, del libre albedrío, de la libre elección sinceramente si uno ve la realidad humana desde su propia existencia cuando elegimos nosotros cuando se nos permitió elegir como para estar pretendiendo elegir el libre albedrío y la libre elección en todo sentido y qué nos consulte todo, si ni siquiera existíamos o sea no hubo un momento en donde nosotros se nos permitió elegir si queremos existir o no Dios nos creó y lo hizo justamente por su poderío,  porque tiene poder sobre las criaturas entonces frente a ese poder obviamente el ser humano debería tener en cuenta de que hay alguien por encima de él por eso el tema de la creación y el señorío divino es muy importante al momento de elegir a alguien para adorar, el tercer nivel del TAUHID o de la  unicidad es el nivel en el señorío qué le llaman ... que obviamente el señorío de Dios, la administración divina después de la creación si ustedes ven vamos paulatinamente digamos estableciendo los distintos niveles con un orden lógico primero Dios como un ser él solo, luego Dios cuando crea qué es el primer paso hacia la manifestación del otro o sea de las criaturas luego que Dios creó viene la administración una vez que yo creo entonces tengo que empezar a ordenar a poner leyes normas a la naturaleza o una ley que pone para el ser humano, en esto del orden de la administración qué le llamamos AL RUBUBIA o el señorío divino también creemos que hay un solo señor o sea un solo administrador y todos los que aparecen digamos en esta cadena de administración como por ejemplo los Ángeles que administran, mueven el universo y mueven el viento el sol y la luna y la tierra y los que están constantemente digamos administrando el universo esos están bajo las órdenes de Dios es decir qué al fin y al cabo también son parte del señorío divino porque no lo hacen independientemente lo hacen bajo la orden de Dios con el permiso de Dios y esto es contrario obviamente a los que piensan los idolatras, los incrédulos incluso los asociadores por lo menos en la época de meca había una división digamos claro una distinción del monoteísmo en la creación y el monoteísmo y la administración usted le preguntaba a un árabe de esa época antes del islam y decían que nosotros creemos en Dios y creemos que Dios es el creador del universo, sin embargo la administración del universo está en manos de los ídolos bueno en el totemismo por ejemplo se cree que de alguna manera es animados digamos tiene un tipo de administración, un tipo de defecto en la administración, en otros lugares por ejemplo los ídolos, en otras cuestiones por ejemplo el sol en otro aspecto de creencias, siempre hubo creencia de la administración no era divina digamos sino que existían otros seres el Corán dice ... dice nuestro Señor es Dios,... y creó la tierra en 6 días,... luego se estableció en su trono,... y él es el que administra las cuestiones,... no hay nadie que pueda interceder en esto de la administración a no ser que sea a través de su permiso,...Él es Dios nuestro señor adórenlo,... por si acaso un esto pueden recordar, pueden reflexionar, en otro lugar dice... dice Dios es el que elevó los cielos sin columnas visibles,... no se estableció en su trono,... y yo digamos el lugar de la existencia del sol y de la luna puso en nuestra disposición,... todos digamos tienen un movimiento hasta un punto determinado,... dice es que el que administra las cuestiones,... es el que detalla los signos,... quizás así tengan certeza el encuentro con Dios o acerca del encuentro con Dios, en otro lugar dice... habla de los Ángeles como que son los administradores y en otro lugar dice... envía para ustedes por ejemplo protectores entonces cómo es que se une una cuestión con otra claro el tema es qué estos protectores y estos administradores son protectores y administradores con el permiso de Dios mientras que Dios es el administrador independientemente en otra aleya dice  para hablar de esto de la administración... dice si hubieran dos dioses, hubieron más dioses que Dios hubiera habido corrupción,... dice glorificado sea Dios, elevado sea Dios digamos el señor del trono sobre lo que le describe digamos en la forma en que lo describe dice... dice no hay junto a él ningún Dios,... porque si es así cada Dios hubiera si hubiera ido con sus criaturas,... y algunos si hubieran sentido superiores a otros,... Dios está más allá digamos de lo que muchos describen, en la próxima elección estaremos hablando de la explicación de estas dos aleyas y del cuarto nivel qué es el nivel del TAUHID en la adoración. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.