En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Continuando con la interpretación de la sura DUHA la mañana, después de haber Jurado por la mañana y por la noche dice … qué tú señor no te ha abandonado o sea puro por la noche y por la mañana que tú señor no te abandonado ni está enojado contigo, … tu señor no te abandonado, ... no sé enojado contigo y dice KALA  viene de la palabra … dice cuando hay un gran enojo, cuando la ira es muy, muy, muy grande le dicen KALAH  en árabe, dice … porque él KALU  viene de la palabra KALU qué significa  tirar entonces cuando uno tiene gran enojo como que está tirando, arrojando algo, … dice los dos significados tienen que ver con uno mismo origen, … dice como KALU tiene que ver con arrojar y tirar,  el enojo que es uno de los significados de KALA tiene que ver con arrojar a la persona del corazón por la ira que tiene el corazón el corazón lo arroja a este ser afuera entonces dice Dios ni se ha enojado contigo ni te ha abandonado como para que pienses o que ellos piensen que la revelación se cortó por un maltrato  de Dios  para  contigo, entonces eso es algo que obviamente algo que lo tranquiliza  y qué es el verdadero alivio y consuelo como diciendo, cuando dice Dios juro por la mañana que lo que viene después es algo importante como anteriormente ya habíamos hablado del fenómeno del juramento del Corán entonces ahí Dios le dice no estoy enojado contigo ni te he abandonado luego dice … por un lado dice bueno con esto te doy la respuesta que los enemigos que están diciendo que tú señor te abandonado yo te consuelo diciéndote que no ya eso es una bendición para esta vida ya deberías sentirte digamos privilegiado por esta cuestión de que estás en una relación de qué estás conmigo con Dios y no te he abandonado ni estoy enojado contigo pero ese beneficio y ese favor y ese placer que puede dar al ser humano esto en la vida terrenal dice así todo … así todo la otra vida es mejor para ti que esta vida o sea la vida terrenal como diciendo a pesar de que te he acogido con los favores de Dios y toda la otra vida es mejor a pesar de que no tienes o estás en seguridad digamos, estas a salvo del enojo y la ira divina así todo la otra vida es para ti mejor, y luego viene una nueva albricia y dice … dice luego Dios te dará te otorgará, tu señor te otorgará … estará satisfecho como dice en la traducción y ciertamente que la otra vida será mejor para ti  que la primera y pronto te dará tu señor y estarás satisfecho ósea estarás conforme … es estar conforme y satisfecho y eso es una gran bendición digamos el hecho de que Dios le otorgue a uno ya es un punto a favor, el segundo punto con lo que Dios otorga y no esté satisfecho eso es muy grande digamos muy importante ya que ustedes saben que muchas veces la cuestión de la satisfacción se hace difícil o sea Dios da todo el mundo lo que tenemos no es más que la dádiva divina, no es más la bendición  que de alguna manera otorga a los seres humanos sin embargo el estar satisfecho ya es otra cuestión, puede ser que Dios le dé a un hombre y no  se satisfaga, no sienta que realmente está pleno, en esta ley aleya dice no … Dios te va a dar ósea y también estarás satisfecho, dicen los MUFASERIN los exegetas … dice este dar de parte de Dios  al profeta Muhammad será de tal modo que él estará satisfecho … para así poder lograr la victoria en contra de sus enemigos, … y así la luz del islam pueda llegar a todas partes o sea que yo que Dios le va a dar al profeta justamente el triunfo del islam más allá de que en la otra vida también será objeto de la bendición divina de su misericordia, ahora vamos a la filosofía del porqué se cortó la revelación qué es otro tema digamos una pregunta clara dijimos que el motivo del descenso de esta sura la revelación de esta sura aparece que durante 15 días se había cortado la revelación y es por eso que después Dios le había otorgado  esta sura, la pregunta es porque se corta la revelación vamos a ver cuál es la filosofía de que se haya cortado en el tafsir aparece qué es una especie de muestra  de  que al fin y al cabo la misión profética  no es tan lejana de la realidad divina o sea no es algo personal, esto aclara, esclarece y asegura el hecho de que la misión del profeta es divina o sea si el profeta hubiera sido inventor de esta historia entonces debería haber revelación a cada momento, si el profeta hubiera sido independiente en su misión o sea que él haya creado esto del profetado y la profecía de esta misión profética entonces podría haber revelaciones en cualquier momento en sus manos, esto de que se corte la relación y profeta tenga que esperar el nuevo mensaje de Dios y el nuevo descenso de la sura significa que la cuestión es netamente una cuestión divina entonces eso apoya la misión profética para que se sepa que esto no es una cuestión de que ustedes me pidan al profeta y que haga un milagro el milagro por ejemplo de que muestre la prueba de algo no, no, es un tema de Dios, Dios directamente lo envía como dice el mismo Corán ... dice el profeta que yo no es algo que yo lo haga por mí mismo o de que yo pueda manejar yo mismo la situación no, yo soy seguidor de aquello que me es revelado, de aquello que desciende de Dios luego empieza una nueva digamos un nuevo contenido qué tiene que ver con estas bendiciones divinas en la vida del profeta cuando dice acaso no te encontró huérfano y te adoptó y te encontró perdido y te guío y te encontró pobre y te enriqueció, tres fenómenos que ocurrieron con el profeta, el profeta cuando nace ya digamos cuando el profeta nace, nace huérfano de padre al poco tiempo digamos pierde a su madre, se muere su madre y por lo tanto era huérfano el profeta y se fortaleció su estatus de huérfano con la muerte de la madre también  luego Dios lo protegió con su tío, con su abuelo ABDUL MUTALEB, Con su tío ABU TALEB  del mismo modo el tema de la guía hacia el islam y la guía a través de la revelación y lo último el tema de la riqueza y la pobreza  y todo estos temas hablaremos en la próxima clase. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.