En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

En las anteriores clases estuvimos viendo unas pequeñas muestras, unos pequeños ejemplos acerca del tafsir o la exégesis temática habíamos dicho que de exégesis temática eso obviamente uno agarra un tema determinado y puede ser el tema de la sociedad de la cultura de la educación un tema de creencias que tenga que ver con la fe, con los principios de la religión, el tema de la práctica en la religión o en la vida social del ser humano y lo trata desde la perspectiva coránica en todas las alergias que trata sobre ese tema entonces como resultado tenemos después una teoría coránica sobre un tema terminado, ahora vamos a dar algunas pequeñas muestras del segundo estilo del tafsir qué es el tafsir  tradicional digamos, tradicional no digamos de lo que tenga que ver con tradición qué es el estilo ordinario que comúnmente los exegetas que generalmente suelen interpretar el Corán con este estilo qué es tocado cada sura  de forma independiente interpretando la aleya por aleya  y manteniendo un orden digamos, por ejemplo si agarramos la sura al fatiha desde la primera aleya que dice bismillahir rahmanir rahim en el nombre de Dios el clementisimo el misericordiosisimo hasta ualaddalin qué es la última aleya, entonces ahí ya sería una cuestión en donde la interpretación tendría que ver con un tema determinado sino que pueden mezclarse muchos temas según el contenido de la sura y uno va interpretando aleya por aleya  de forma independiente entonces estos son dos estilos el primer estilo ya dimos una muestra con dos temas uno el tema de la victoria y el tema del monoteísmo ahora vamos a comenzar con una muestra del tafsir este tradicional que habíamos dicho íbamos a empezar con sura … la mañana, obviamente ustedes ya conocen este estilo porque ya anteriormente y habíamos hecho tafsir del Corán con algunas unas pequeñas y habíamos utilizado este mismo estilo  pero ahora cómo estamos hablando de las ciencias coránicas  y venimos tocando digamos sobre los estilos de tafsir  quisiera yo también que algunas suras también podamos  interpretar la saca para tener cada uno de estos modelos y saber de qué forma se interpreta el Corán cuando es temático y de qué forma cuando es ordinario  la sura UADUHA ... que la traducción sería así bismillahir rahmanir rahim  en el nombre de Dios el clementisimo el misericordiosisimo juro por la mañana cuando resplandece y cuando la noche todo está en calma que tu señor no te ha abandonado ni está enojado contigo  y ciertamente la otra vida será mejor para ti qué es la primera y pronto te dará tu señor  y estarás satisfecho acaso no te encontró huérfano y te amparo y te encontró perdido y te guío, te encontró pobre y te enriqueció así pues no oprimas al huérfano ni alejes el mendigo y proclama la, merced de tu señor, esta sura es una sura mequínense descendió en meca en los primeros años de la revelación y descendió en un momento en donde la revelación se había cortado durante unos días que después vamos a leer que según algunas narraciones durante 15 días el profeta no había recibido revelación y los enemigos aprovecharon de esa falta de revelación durante esos días como para decir qué  Muhammad al final era un mentiroso y aquello no era revelación porque si hubiera sido revelación entonces Tendría que haber revelación todos los días o no podría pasar tanto tiempo sin revelación entonces esta fue como un alivio para el corazón como digamos después de haber sufrido en el buen sentido digamos el hecho de haber estado privado de 15 días o más según algunas narraciones son más de 15, de las revelaciones entonces ahora le llega una nueva revelación ahora entonces  como una especie de consuelo para el profeta entonces fue digamos obviamente una táctica divina o una estrategia divina no es que tampoco se cortó la revelación digamos con un sentido digamos sin poder entender digamos su sentido sino también una filosofía el haberse cortada durante este tiempo y después obviamente vamos a hablar de esto, entonces viene como una bueno como decir después de estos días de esta relación te voy a dar una relación qué es un consuelo y un alivio para tu corazón y dentro de las enseñanzas digamos y contenidos de estas aleyas está hecho de estos tres favores divinos, estás tres grandes bendiciones divinas que Dios le otorgó cuando dicen estás tres aleyas acaso no te encontró huérfano y te amparo y te encontró perdido y te guio y te encontró pobre y te enriqueció eso vamos a hablar también cuando veamos el tafsir o la interpretación tiene que ver con esto digamos de que al fin y al cabo aquel que te encontró huérfano y te amparo no piensen que ahora se va a alejar y te va abandonar cuando tú eras pobre aquel que te recogió y qué te ayudo y para salir de esa pobreza te enriqueció no te va a dejar ahora qué eres el profeta y que estás en contacto directo con la revelación con Dios y con el cielo eso obviamente mucho más necesario qué es la providencia divina, esta asistencia divina  te acompañe, sobre el motivo del descenso de esta  aleya vamos a un hadis de AL ABBAS qué dice … dice durante 15 días se había frenado digamos el WAHID  la revelación ante el profeta, … dice bueno Muhammad que digamos los MUSHRIKUN  los idolatras de meca habían dicho que a Muhammad su señor le había abandonado, …  cuando dice que no abandones, no oprimas al huérfano, que no te alejes del huérfano de la misma palabra utilizaron ellos que Dios lo abandonó, lo dejó, lo maltrató entonces dice … si hubiera sido Muhammad un enviado de Dios tenía que ver con Dios y su asunto es un asunto divino entonces tenía que haber continuado digamos tenía que haber seguido esta cadena de revelaciones divinas y ahí fue cuando descendió la sura como para por un lado aliviar al profeta por otro lado callar a estos asociadores, a estos incrédulos que deseaban utilizar y aprovechar esta oportunidad para hablar mal del profeta y decir que Dios lo había abandonado, ahora vamos al mismo tafsir  para ver el estilo digamos de este tafsir  por orden, comienza con WADUHA  un juramento ustedes saben que en árabe cuando se jura se utiliza la WA con el nombre digamos que yo utilizo para jurar  por ejemplo WA ALLAH  por Dios, por ejemplo si digo por el Corán digo WAL QURAN , y si juro por mi madre WA UMMI  o sea el WA  es él digamos la letra qué se utiliza para el juramento entonces cuando dice WA DUHA  significa juro por la mañana DUHA es la mañana … y juro por la noche cuando está calma cuando todo se encuentra calma durante toda la noche se ve cuando estos dos juramentos tiene que ver con la claridad  de WA DUHA  qué es la mañana y la noche como diciendo  por esos días de la iluminación cuando bajaba la luz que eran las revelaciones y juro también por los días en donde no había revelación que era la oscuridad, continuaremos con estas suras en las próximas elecciones. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.