En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

El tercer JIYAB, o el tercer velo de este tercer obstáculo que tienen algunos hombres frente al tema de la recitación es esto de lo que llaman …tafsir de raid es la interpretación personal del Corán que está prohibida en el islam obviamente que uno pueda leer el Corán que lo que salga en su mente lo intérprete, como muchos que ahora por ejemplo leen el Corán  y con una interpretación totalmente personal dicen que el jiyab el velo de la mujer, vestimenta islámica no es obligatorio o como muchos que interpretan por ejemplo del Corán qué hiciste la idea de la reencarnación en el islam, es totalmente contraria a la idea acerca de la resurrección no existe la reencarnación de nadie o aquellos que dicen por ejemplo que el Corán con el tema del alcohol no dice que lo prohíbe sino que es preferible no tomar o muchas de estas interpretaciones qué aparecen, ahora en Europa por ejemplo ya se está tratando de aceptar la homosexualidad también como un valor el islam o el Corán lo prueba por ejemplo, escuche hace poco  en uno de mis viajes a España no sé si en Francia en el mismo España me parece que querían hacer una mezquita para homosexual, es una mezquita especial para homosexual, para musulmanes homosexuales miren el grado de estupidez a la que llega el ser humano, no por el hecho de querer ser homosexual, esa persona es homosexual que obviamente está totalmente rechazado por nuestra visión,  es que ese es un gran grado de estupidez pero no estoy hablando de eso estoy hablando cómo encima de querer tapar digamos ese grado de corrupción qué es la homosexualidad con un tema religioso y espiritual qué es la mezquita ósea mezquita para homosexuales, entonces todo eso parte de este tafsir  interpretación personal del Corán que eso está prohibido, que aparecen en los hadices, en las narraciones qué acerca del tafsir raid que él quiere o sea imponerse su propia visión al Corán qué es lo que ocurre generalmente  como ahora por ejemplo los takfiries, los takfiries son estos grupos cómo el daesh  estos grupos cómo al qaeda  y todo estos grupos que  andan cortando cabezas por todo lado tienen una propia ideología personal, individual de ellos y se la imponen al Corán , después dicen miren lo que dice hay que cortar cabezas y así muchas interpretaciones que no tienen nada que ver con lo que Dios quiso decir, cómo lo que digamos el mensaje del Corán realmente significa pero ellos imponen su opinión y ello está totalmente prohibido en el islam , entonces mucha gente para no caer en ese tafsir del raid o la opinión personal , la interpretación personal del Corán directamente no leen el Corán o directamente no reflexionan, no meditan este es otro de los obstáculos no el Corán hay que leerlo, hay que aprenderlo, hay que buscarlo el conocimiento del Corán, si uno no sabe interpretar tiene que leer interpretaciones, tiene que conocer, pedir a la gente qué sabe que le enseñe y si no intentar interpretarlo del mismo Corán, leerlo y releerlo del mismo Corán para ver quién nos quiere decir, es un mensaje para el hombre el Corán es un libro para leerlo, para interpretarlo y para prenderlo para reflexionar sobre él, otro tema que existe por ejemplo muchos de los musulmanes creen que el tafsir  la interpretación es lo que escribieron los antecesores, los grandes sabios y ya y después de ahí no hay más tafsir no, tenemos por ejemplo algunas opiniones de algunos sabios cómo el Sayyed TabaTabai qué dice que el Corán hay que hacerlo una reinterpretación para 2 años porque, porque el Corán se mantiene fresco , el Corán fue escrito para todas las etapas, para todos los hombres, en toda condición, en todo tiempo, en todo espacio, todo tiene que estar interpretado constantemente y uno con las herramientas digamos necesarias para la interpretación puede interpretar el Corán y no hace falta digamos lo que dijeron algunos sabios una palabra sagrada y fuera de eso es imposible interpretar otra cosa, no digo de interpretar cómo uno se le antoja no, no, no  interpretación de  reflexionar, del meditar lo que no se sabe se pregunta, lo que ignoramos tratamos de buscar el conocimiento para poder llenar ese vacío pero hay que tener un trato del Corán de ese modo digamos hay que leerlo para empezar a trabajar sobre su contenido y empezar a entender lo que tiene que decirnos el Corán y además muchas de estas cuestiones que dice que racionalmente no se puede entender el Corán en estas narraciones que aparecen por ejemplo qué dice... dice no hay nada más lejano a la razón o intelecto o a la forma de pensamiento de los hombres que la exégesis o la interpretación del Corán, otro dice… dice la religión de Dios no se puede conocer con la razón, este tipo de narraciones  no es sobre toda la religión, o sobre todas las exégesis del Corán es específicamente sobre las normas y las leyes , lo halal y lo Harán lo permitido y lo prohibido eso sí no se puede interpretar con la palabra sino con la razón o sea las normas, las leyes, las obligaciones, las prohibiciones no todas pueden ser entendidas intelectualmente o racionalmente, hay cosas que hay que aceptarlas así porque Dios las propuso obviamente después de haber aceptado la autoridad de Dios racionalmente y eso es lo que estuvimos hablando anteriormente. si uno pregunta bueno porque el resto de la mañana son dos siglos y el de la tarde 4 y el del anochecer 3 no tiene una razón intelectual, no tiene, o sea que yo me ponga a pensar racionalmente porque a la mañana son dos y a la tarde son 4 no, no tiene respuesta hay que aceptarlo muchas de estas cuestiones, se acepta eso es sometimiento eso es islam, no se acepta ciegamente he, se acepta porque sí aceptó anteriormente, racionalmente hablando de que Dios sabe conoce mejor que nosotros y sabe cuál es nuestra, nuestros intereses, nuestra conveniencia, entonces para poder entender todo lo que tenga que ver con la moral y la ética, el carácter, todo lo que tenga que ver con las creencias como la profecía y la resurrección La vida después de la muerte y todo eso se puede conocer racionalmente  no hace falta que sí o sí tengamos un jardín no, no , hay muchísimas cosas que uno tiene las herramientas suficientes para poder interpretarlas , el tema de la justicia y la injusticia está claro que la justicia es un bien y la injusticia es un mal, está claro que uno moralmente tiene que buscar hacer justo y escapar de la injusticia está claro no hace falta que venga un mufaser  un exegeta  a explicarme miren qué ustedes tienen que tratar de ser justo, no es algo así, uno ya lo sabe ahora, puede interpretar, puede profundizar, puede reflexionar, meditar, pensar así se debe tratar entonces es necesario que uno lo que tenga que ver con las creencias el mismo piense y empiece a hablar con el Corán ,cuando el Corán dice no hay más Dios que Dios  o que Dios es uno solo, no Dios es uno solo y eso no hace falta tafsir ahora después profundizamos ese uno qué es uno numérico o matemático, de cantidad, es uno sin dos o es uno de unificado, o es uno de un ser simple de ser simple o después vamos profundizando pero Dios es uno no hace falta de ninguna interpretación entonces ahí qué quitar ese velo de que el Corán es intocable de que al Corán lo interpreta únicamente  aquellos grandes hombres que escribieron grandes libros de exégesis en la historia no ,no  uno tiene que leer el Corán y tratar de entender e interpretar, reflexionar obviamente no desde una postura personal sino de una postura objetiva no, tratar de ver lo que quiere decir el Corán bueno. UALAHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.