En el nombre de Dios, el clemente, el misericordioso.
La paz de Dios sea con todos sus profetas, desde Adán hasta Muhammad.
En esta serie de clases venimos hablando acerca del conocimiento, su valor, su importancia, y en la última clase estuvimos hablando cuáles son las fuentes del conocimiento. Dijimos que los sentidos son la primera ventana hacia el mundo exterior que tiene el sujeto, después hablamos del intelecto y finalmente del corazón. Aquél día habíamos hablando un poco más detalladamente del corazón, y les habíamos prometido hablar en esta lección sobre el intelecto, la razón, la intelección y la forma en que funciona.
Hay dos preguntas fundamentales: ¿qué es el intelecto?, ¿cuáles son los conocimientos que pueden percibirse a través del intelecto? La primera pregunta la habíamos respondido cuando dijimos que el intelecto tiene que ver con esa posibilidad que tiene el ser humano de pensar; es decir, su capacidad de analizar y profundizar es lo que llamamos intelecto. El aql es aquella herramienta con la que cuenta el ser humano para la percepción de la realidad de una manera que vamos a explicar ahora.
Hay ciertas funciones que cumple el intelecto, hay muchas cuestiones que uno a través del pensamiento logra, y ahora vamos a detallar una a una. Por ejemplo, el intelecto puede hacer la composición intelectual. ¿Qué significa componer? Nosotros imaginamos una montaña por un lado, imaginamos oro por otro lado, viene el intelecto y crea el concepto de montaña de oro. A eso le llaman composición; es decir, el ser humano en su intelecto tiene un poder y una capacidad que le permite crear de dos conceptos un concepto compuesto. Esa es una de las actividades más importantes y funciones fundamentales del intelecto. Lo mismo puede hacer, pero al revés: puede descomponer, fragmentar, dividir lo compuesto. Por ejemplo, imaginamos el concepto un árbol; viene el intelecto después y visualiza separadamente la copa del árbol, sus frutos, sus hojas, sus ramas, su tronco y sus raíces. Esa descomposición también es una actividad del intelecto: hacer de un todo, varios conceptos separados.
El proceso de la abstracción, por su parte, tiene que ver por ejemplo, con crear un único concepto común a todos los individuos: como que yo conozca a Carlos, a Mariano y a Marcelo, y de ellos tres en mi intelecto, en este proceso de abstracción, cree el concepto de ser humano. ¿Qué significa?, que yo a través de los casos particulares y los ejemplos únicos, estos sujetos diferentes, tuve la capacidad de poder quitar de cada uno de ellos las características propias individuales, y unificarlos en un único concepto que es el ser humano.
Tenemos también lo que llaman la extracción o un segundo tipo de abstracción, como por ejemplo, que de dos conceptos, yo cree un tercer concepto relacionado a ellos dos: Yo pienso en el calor de fuego y pienso en el agua; finalmente puedo pensar que la temperatura de ese calor es la causa de que el agua hierva. Ahí se crea el tercer concepto, que es el concepto de hervir.
El intelecto tiene como función también la generalización: tomar un juicio o una sentencia de casos particulares y generalizarlo a todos los casos. Por ejemplo, veo un papel que se quema con fuego, pongo un segundo papel y el fuego lo quema, un tercer papel y pasa lo mismo; entonces digo: la característica del fuego es que quema. Eso lo generalizo para cualquier fuego que pueda aparecer. A eso lo llaman generalización.
Está también la profundización, que significa ir de la superficie hacia la profundidad. Por ejemplo en el tema de la sharia y las leyes islámicas, el rezo: uno piensa en el rezo como una forma externa de movimientos del cuerpo, peros si uno quiere profundizar en el pensamiento acerca del concepto de rezo, se da cuenta que no sólo son esas formas corporales, posiciones y movimientos, sino que hay detrás de ello una relación del siervo con Dios, una unión del corazón del siervo con Dios.
Todas estas actividades que mencionamos, como la composición, la profundización, la generalización, la descomposición, la extracción y la abstracción, son actividades del intelecto. A ello llamamos aql: esa capacidad que tiene el ser humano de poder cumplir con cada una de estas funciones. Por eso generalmente el conocimiento que parte a través del intelecto, en el islam es un concepto general. El aql trabaja directamente con conceptos que son globales y universales, por tanto tiene la capacidad de poder moverse en mundos que los sentidos no pueden alcanzar.
Cada una de estas herramientas o fuentes tiene diversos campos, por eso cuando se habla de la fuente del conocimiento, se habla de cuál es el campo donde influye, donde puede percibir. Por ejemplo, entre los sentidos ocurre: cada sentido tiene un campo; con el olfato no puedo conocer los colores, con el oído no puedo conocer los gustos. Del mismo modo, cada fuente tiene su propio campo. Aquello que yo puedo conocer a través de los sentidos, no lo puedo conocer a través del intelecto, y viceversa. De esto vamos a hablar más detalladamente en la próxima clase.