En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

En la anterior clase habíamos hablado que hay tres puntos que son el argumento claro  para considerar el Corán como la constitución más apta para la vida del musulmán, el primer punto era que el ser humano por naturaleza busca la felicidad y para lograr esa felicidad se tiene que tener una meta clara y un objetivo claro un sentido de vida, el Corán dice  WALIKULIN WICHATUN... Qué significa que cada uno tiene  su propia dirección a la cual se dirige,  a la cual digamos retorna y a esa dirección es que llamamos el sentido de vida o el objetivo, la meta de la vida, para ello obviamente es necesario cumplir con una serie de normas y obligaciones ,ósea es decir  la persona que tiene una norma clara, una constitución clara, una serie de leyes que le permiten ser guiados hacia su objetivo es el qué puede  lograr el  éxito, finalmente dijimos que para que esas leyes realmente sean beneficiosas y que de alguna manera puedan hacer llegar al hombre hacia su objetivo y su meta, lo importante es que estén de acuerdo o estén inconformes con la propia naturaleza humana, ya que el ser humano justamente el poder lograr su objetivo es hacer que aquellos que en su naturaleza se encuentra como el proceso normal de perfeccionamiento , de crecimiento desarrollo y si logra justamente  es a través del desarrollo de la naturaleza, por lo tanto es necesario que la ley este conforme con la naturaleza humana por eso el mismo Corán dice RABBUNA LADDI ATAKU LASHAI ZUMMA HADDA  dice nuestro señor es el que dio a cada cuestión su creación ósea creo a cada cosa y le dio es decir la naturaleza la creación y la guía tiene que ir de la mano ya que esa naturaleza así como Dios la creo para darle existencia también necesita guiarla para que se existencia se prolongue en el tiempo y pueda lograr su objetivo, El Corán también dice ALADDI JALAGA FASAUA… Qué significa el que creó y  perfeccionó digamos le dio esa forma perfecta ,armónica al ser luego le guio ,en otra aleya dice FAAGI ... ,dirígete digamos ,dirige tu rostro o camina hacia la verdadera religión, el DIN qué es la  forma de vida o la, esta religión HANIF qué es la religión del profeta Ibrahim Abraham(p.b) FITRATA LAH... es la naturaleza está de la cual hablamos la FITRA  de Dios, que  a través de la cual creo a los seres humanos... no existe cambio ni sustitución digamos en la creación de Dios... Esa es la religión recta  digamos la verdadera religión, la religión de valor entonces queda claro que el islam propone una serie de normas que lo importante acá es que el Corán como la constitución que abarca todas estas leyes y normas se presenta como una serie de normas y leyes que van conformes como la naturaleza humana y esto es uno de los puntos fundamentales por lo cual creemos que el Corán es superior justamente porque su ley es la ley que lleva al hombre a su propio  desarrollo no, no trae digamos algo que va en contra de la naturaleza humana, en contra de la razón, en contra de este proceso natural qué tiene nombre en su crecimiento y perfeccionamiento, es por eso que el Corán teniendo en cuenta digamos estos puntos preliminares, esta introducción que dimos, guía al hombre en una forma lógica , comienza el Corán guiando al hombre  en materia de creencia y de Fe porque, por que el pensamiento es el primer paso hacia el desarrollo, si uno no tiene claridad ,no tiene pensamiento, no tiene convicciones, no tiene fe, digamos en el sentido de creencia y no conoce la realidad es imposible poder interactuar con ella, es imposible poder caminar hacia una digamos meta y un objetivo, Entonces el primer punto es que el Corán crea un pensamiento ,una creencia y obviamente se basa esta creencia en el monoteísmo y empieza justamente con el principio de la creencia en la doctrina islámica que es AT TAUHID o el monoteísmo ,ese monoteísmo lleva el hombre finalmente a su verdadero sentido, si existe Dios y si Dios nos creó nos creo Con un objetivo, entonces ahí entendemos que hay un sentido de vida, una dirección, una meta y un objetivo, cuando entendemos esos objetivos nos damos cuenta que no es más que la resurrección en el más allá o sea el vivir esta vida para lograr la salvación y la felicidad en el más allá para lograr el paraíso, para la conformidad de Dios, para lograr lo que llamamos la cercanía a Dios, el final digamos de este camino es estar cerca de Dios o sea encontrarnos con Dios, luego obviamente entre Dios y el monoteísmo la creencia en Dios único como creador y la resurrección o en el más allá después de la muerte hay un camino qué es justamente el camino de la obediencia a Dios o sea el camino de cumplir con las obligaciones, de cumplir con aquello que Dios nos, digamos nos impuso como ley y norma entonces ahí viene el tema de la revelación y la profecía, el profeta como Mensajero de Dios que viene a traer justamente lo que es HALAL y lo que es HARAM Lo que se permite y lo que no se permite ,Lo que Dios quiere que hagamos y lo que Dios no desea que hagamos, entonces con esto tenemos con esto tres principios en la religión el monoteísmo, la profecía o el profetado y la resurrección Qué son las bases y los fundamentos de la religión, luego de ello hay una serie de normas, ustedes saben muy bien que la creencia no se perfecciona a no ser que se manifieste en forma de acción porque realmente lo que lleva al ser humano a la perfección es la acción no el pensamiento, porque el pensamiento es un punto preliminar y una introducción fundamental para entrar en el camino de transformación real que es a través de la actividad humana, de la acción y de los hechos es decir justamente el comportamiento humano, la conducta humana es la que hace qué se transforma el ser humano no sólo el pensamiento ,el pensamiento es simplemente esa luz que ilumina al hombre para saber de qué forma transformarse, de qué forma comportarse el tercer punto es que este comportamiento y esta conducta qué está basada en las leyes de lo HALAL y lo HARAM ,Lo que se permite y no se permite no puede ir digamos excepto de la mano de los principios y valores es decir que el ser humano necesita el mismo de alguna manera tener un camino de sentimientos también ,de valores, de principios de moral de ética que lleven al hombre hacia la perfección que acompañen la acción del ser humano por lo tanto es necesario que este ser humano de alguna manera una entre el pensamiento ,sentimiento y acción y ahí viene la dimensión ética y moral del ser humano, por lo tanto y para terminar con esto el Corán es este libro que une entré la doctrina y el pensamiento,, entre la creencia digamos está, esta fe Estos principios y fundamentos de esta creencia entre los valores y principios de la moral y ética y entre la ley y la Norma qué van a digamos llevar al ser humano a un estado de acción y comportamiento, esa es la, el sentido abarcador del Corán y ese es el contenido del Corán. UALHAMDULILLAHI RABBIL ALAMIN.