En el nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso,
la paz de Dios sea con todos sus Profetas
desde Adán hasta Muhammad (s)

Nuevamente nos encontramos para continuar con las clases del Islam. Si recuerdan en la clase anterior habíamos hablado de los elementos constitutivos o los elementos fundamentales del Islam. Hoy queremos comenzar a detallar uno a uno estos elementos. Dijimos que el Islam se compone de tres elementos fundamentales:

• el primer elemento es el elemento de la fe, de la creencia y de la cosmovisión, que tiene que ver con el pensamiento islámico;
• el segundo elemento dijimos que es el elemento practico y las leyes, las normas y la constitución del Islam, que llamaremos shariah en árabe;
• el tercer elemento tiene que ver con al-ajlaq o la ética, la dimensión moral del Islam.

Hoy hablaremos en detalle y definiremos este concepto de cosmovisión que tiene que ver con la creencia y la fe de los musulmanes.

Cuando hablamos de “fe” generalmente muchos creen que la fe es creer ciegamente en algo, y de hecho algunos filósofos han dicho que “en donde termina la razón, comienza la fe”, como creyendo que el tema de fe como creencia tiene que ver con aquello a donde la razón no puede llegar, a donde la razón no alcanza.

Contrariamente a esta visión, en el Islam la fe se define de una manera muy interesante. La fe en el Islam significa en una primera instancia “conocimiento”; es decir no puede existir fe en el Islam sin conocimiento. Por lo tanto el conocimiento tiene que ver con la forma que uno tiene para poder percibir la realidad. En el Islam el que no puede percibir la realidad no puede creer en ella, y el que no tiene conocimiento de la realidad no puede tener fe en nada. Por lo tanto se le pide al musulmán primero conocer la realidad, y este es un punto de diferencia fundamental, por eso en el Islam no existen los dogmas, por eso en el Islam no existe la fe ciega, no existe creer en algo sin comprenderlo, no existe la fe que no se basa en el razonamiento, no existe la fe que no se basa en la lógica, no existe una fe que no puede ser argumentada. En el Islam es fundamental el rol de la razón en materia de fe.

Entonces la primera instancia de la fe es el conocimiento. El creyente debe conocer la realidad, debe conocer a Dios, debe conocer a su Profeta, debe conocer a sus revelaciones, debe conocer la Ley Divina, debe conocer toda la realidad de la guía Divina. Hasta no conocer no puede creer. Por lo tanto el primer punto fundamental del concepto de “fe” en el Islam es el conocimiento, por eso la fe en el Islam comienza con lo que llaman en árabe "العقل" (al-‘aql) o el intelecto. De hecho aquellos que no tienen intelecto sano, aquellas personas que están enfermas mentalmente, que no tienen capacidad de percibir, que no tienen capacidad de tener una concepción de la realidad, que no tienen capacidad de poder armarse una idea de la realidad, que no tienen capacidad de poder tener un contacto directo y ser testigos de la realidad, esas personas en el Islam, no están obligadas a creer; Dios les ha quitado la carga, el peso y la responsabilidad o la obligación de creer o de actuar. Tampoco serán juzgadas en el Día del Juicio Final, porque la fe del creyente debe ser basada en el conocimiento, y el conocimiento del creyente debe ser basado en su intelecto, en su entendimiento. Es por ello que el Profeta decía: “Hablen con las personas en la medida de su capacidad intelectual, en la medida de su entendimiento, de su percepción y de su comprensión de la realidad”. Por lo tanto si queremos definir la fe, en el Islam no podemos definir la fe sin este elemento del conocimiento y la percepción; y como dijimos (y quizás este es un punto de diferencia entre el Islam y otras religiones) esa fe y ese conocimiento —que es el comienzo de la fe— deben estar basadas en un razonamiento lógico, en una argumentación. El creyente tiene que tener la capacidad de poder defender su creencia, de poder decir que “yo creo en lo que creo porque lo he conocido, he sido testigo de ello, lo he percibido con mi intelecto”. Y como el intelecto da un juicio certero, ese tipo de fe, basado en ese tipo de conocimiento y argumento lleva a un estado de certeza y convicción, y ahí vamos a la segunda dimensión de la fe, o la segunda etapa de la fe, donde el ser humano luego de haber conocido y haber percibido la realidad, la confirma con su corazón; ahí es donde llamamos en árabe "العقيده" (al-‘aqidah) que es justamente la creencia, la certeza, la convicción de aquello que conozco es así, diríamos la confirmación de aquel conocimiento y aquella percepción de la realidad. Entonces el segundo elemento de la fe en el Islam tiene que ver con la creencia, la certeza, la confirmación y convicción de aquello que conocimos. Por ello la fe se divide, islámicamente hablando, en una primera dimensión: en el conocimiento de la realidad, en el conocimiento de Dios, en el conocimiento de sus mensajes y sus principios; y en una segunda instancia en la confirmación y la convicción. A eso llamamos fe: a la unión entre conocimiento y creencia, a la unión entre la percepción de la realidad y convicción o certeza. Por lo tanto estos son los dos elementos principales. Obviamente aquel que basa su fe en un conocimiento y en una posterior convicción, esa fe le lleva también a un tercer elemento o una tercera instancia que es el compromiso práctico. Aquella persona que ha conocido y ha percibido la realidad, luego la ha confirmado en su alma, es decir transportó su fe desde la mente al alma, obviamente termina siendo un hombre comprometido prácticamente, en el sentido de “saber cómo ser responsable de esa fe”, de hacerse responsable de esa fe en materia de acción, es decir: actuar o estar comprometido prácticamente con esa fe, con esa creencia y esa convicción que ha basado en el conocimiento y en el intelecto.

Entonces estos son los tres elementos constitutivos de la fe en el Islam:

–   conocimiento racional, intelectual, lógico y argumentado;

–   convicción, certeza, conformación y creencia en el corazón; y finalmente

–   compromiso práctico (que es esa postura de responsabilidad que el hombre toma ante la realidad que conoce).

Con esto hemos definido la fe. Obviamente uno podría decir: bueno ahora que conocemos el sentido de fe en el Islam, la definición de fe en el Islam, quisiéramos ver ¿en qué es esa fe?, o sea ¿en que se basa esa fe?, ¿en qué debemos creer en el Islam? Bueno básicamente el Islam como creencia y doctrina tiene tres elementos, tres fundamentos, tres bases principales. La primera tiene que ver con el monoteísmo; la segunda tiene que ver con la profecía o el profetado; la tercera tiene que ver con la Resurrección.

El monoteísmo tiene que ver con la creencia en un solo Dios, con el Creador del universo como Ser Supremo. La profecía tiene que ver con la creencia de estos 124 mil profetas que aparecieron en la historia de la humanidad como guías del ser humano que son mensajeros de Dios, que son hombres infalibles e inmaculados, lejos del pecado y del error, de la equivocación, que son el modelo y ejemplo para que el hombre los pueda seguir. Y finalmente, la Resurrección, que es la vida después de la muerte, es el más allá y es la Vida Eterna.

Obviamente en la Escuela Shiíta (en algún momento hablaremos de las diferencias entre la Escuela Shiíta y la Escuela Sunnita) se suman dos principios: que tienen que ver con la Justicia Divina y el otro principio tiene que ver con el imamato, o la continuidad de la profética, que en un futuro hablaremos sobre todos estos temas.

 ALAHAMDU LIL.LAHI RABBIL ‘ALAMIN,
WA SALAM ‘ALIKUM WA RAHMATUL.LAHI WA BARAKATU