En el nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso,
la paz de Dios sea con todos sus Profetas
desde Adán hasta Muhammad (s)

Continuando con el tema de Ahlul Bayt, hoy quisiéramos hablar acerca de las personalidades más relevantes de esta descendencia. Como no queremos ocupar mucho tiempo en todos los Imames de Ahlul Bayt, vamos a tratar de —en esta clase o en esta y la próxima— podremos abarcar cuatro o cinco personas fundamentales de esta descendencia profética, y dejamos a los demás los para las próximas oportunidades o para los próximos cursos o en algunos de estos libros que tendrán acceso a ellos a futuro, para poder profundizar sobre la historia de Ahlul Bayt.

Hoy quizás vamos a hablar un poco del Imam ‘Ali, de Fátima, de al-Hasan y al-Husain —que son los cuatro principales personajes de la historia de los comienzos del Islam en la época del Profeta Muhammad (s)— y ya a futuro podremos profundizar acerca de los nietos del Profeta, de los hijos y la decencia del Imam Husain (a.s).

Acerca de ‘Ali o quien es conocido como el Imam ‘Ali (a.s), o ‘Ali ibn Abi Talib, ‘Ali el hijo de Abi Talib, dijimos anteriormente que es el yerno del Profeta que se casó con su hija Fátima, basta saber de ‘Ali que el comienzo de su vida está planificado por Dios cuando de alguna manera este plan Divino hace que ‘Ali nazca en la Kaaba, en la casa de Dios. La Kaaba es el primer templo que fue construido en La Meca por Adán y por orden de Dios, para que exista la primera Casa de Dios, el primer templo de Dios en donde pueda Ser adorado por los hombres y que luego, con el diluvio de Noé, va a ser destruida y reconstruida finalmente por Abraham y su hijo Ismael. Es el lugar en donde peregrinan muchísimos millones de musulmanes anualmente; es el lugar en donde nace el Islam y la revelación; es el lugar en donde el Profeta comienza con su misión de difusión del Islam; es un lugar sagrado; es el lugar en donde dirigen sus miradas todos los orantes, todos los que rezan durante cinco veces al día. Los musulmanes de todas partes del mundo dirigen sus cuerpos hacia la Kaaba, hacia la Mezquita Sagrada de La Meca para orar y rezar como un punto de unión en la dirección de los orantes. Ahí es donde nace el Imam ‘Ali de una forma milagrosa —y seguramente en algún momento podremos hablar de ella—. Sólo basta decir que el Imam ‘Ali fue educado en el regazo del Profeta, fue educado en la casa profética, fue quien acompañó al Profeta desde los primeros tiempos. Sólo basta decir que ‘Ali fue el primer musulmán que creyó en el Profeta y en el mensaje del Profeta. Sólo basta decir de ‘Ali que cuando el Profeta decidió de alguna forma establecer una continuidad para su mensaje esperaba la orden de Dios que le había propuesto a ‘Ali como su sucesor, como su primer sucesor inmediato. Sólo basta decir de ‘Ali que el Profeta decía:

"عَلِیٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِیٍّ"

“Ali está con la verdad y la verdad esta con ‘Ali”.

Sólo es suficiente decir de ‘Ali, que el Profeta decía:

"أنا مدينة العلم وعلي بابها"

“Yo soy la ciudad del conocimiento y ‘Ali es su puerta”.

‘Ali es quien el Profeta el día de Al-Gadir (que en algún momento seguramente hablaremos de él) ha propuesto como su sucesor, levantando su mano y diciendo la famosa frase:

"مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ"

“De quién yo haya sido su señor (aquél que tiene más derecho sobre las personas mismas), ‘Ali será su señor (su Imam, su guía y su dirigente)”. Sólo basta decir que cuando vinieron a buscar al Profeta para pedir la mano de su hija Fátima, el Profeta siempre solía decir que estaba esperando la orden del cielo, hasta que la orden vino mediante el Arcángel Gabriel diciendo que ‘Ali es el que Dios había elegido para Fátima.

Finalmente las narraciones cuentan que el Profeta solía decir que no hay para ‘Ali mejor compañera (pareja) que Fátima, y que para Fátima no hay mejor compañero que ‘Ali. Sólo es sufriente decir de ‘Ali que fue quien participó en las batallas más importantes de los comienzos del Islam, quién defendió el Islam a tal punto de que en una de las batallas —en la batalla de la fosa, del pozo, la “batalla de Jandaq”— el Profeta dijo:

"ضَربَةُ عَلِی يَومَ الخَندَقِ اَفضَلُ مِن عِبادَةِ الثّقلين"           

“El golpe de la espada de ‘Ali el día del Jandaq (el día de la batalla de la fosa o de los pozos) es mejor (o más valioso o tiene mayor valor) que la adoración de zaqalain (refiriéndose a los genios y los seres humanos)”. ‘Ali es uno de estos personajes “protagonistas” del Islam luego del Profeta Muhammad (s) y quien fue el “portaestandarte” de la bandera del Islam luego de la muerte del Profeta” Muhammad (s).

Luego tenemos a Fátima, la hija del Profeta que sólo basta decir de ella que el mismo Profeta dijo (que con él sea la paz):

"فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی"

“Fátima es parte de mí, quien la hace feliz me hace feliz a mí, quien la daña o perjudica me perjudica mí, quien la hace feliz hace feliz a Dios, quien la perjudica, perjudica a Dios”. No en el sentido de dañarle, sino en el sentido de que ese daño a Fátima es considerado como un daño a la humanidad, como un daño a la creación, como un daño al Señor del universo, como un daño a la realidad. Sólo hace falta decir que Fátima fue la madre de los dos grandes hombres que el Profeta llamó:

" سيدا شباب اهل الجنة "

“Los señores de los jóvenes del Paraíso (al-Hasan y al-Husain)”. Fue Fátima la escuela que desarrollará después toda la descendencia del Profeta y a través de la cual los nietos del Profeta serán los guías de la humanidad.

Fue Fátima quién en la narración Qudsi —el Hadiz Qudsi, que le dicen “la narración santa” o “la narración sagrada”— cuando Dios habla con el Profeta dice:

 "... لولاک لما خلقت الافلاک ... "

Es decir: “¡Oh Muhammad, si no fuera por ti no hubiera creado todo el universo! —continúa—

 "...و لا لا علیًّ لما خلقتکا ..."

“Y si no fuera por ‘Ali no te hubiese creado a ti…

 ” ... و لو لا فاطمه لما خلقتکما"

Si no fuera por Fátima no hubiese creado a ustedes dos”. Eso obviamente tiene su interpretación que en algún momento podremos decir.

Entonces Ahlul Bayt —que en esta primera instancia en la historia del mismo Profeta aparecen como el Profeta Muhammad, ‘Ali, Fátima, al-Hasan y al-Husain— son estos cinco que le llaman Ahlul Qisa, “la Gente del Manto”, que después vamos a hablar también acerca del manto y la interpretación de ese manto que abarca estos cinco. Estos personajes son los que se consideran las columnas fundamentales de la historia del Islam y que uno cuando tiene acceso a la biografías que hablan la realidad de ellos, ve en ellos la manifestación de la perfección Divina, ve en ellos la manifestación de la belleza Divina y ve a esos seres que representan al hombre perfecto, a esos seres que representan a la perfección humana, a esos seres que son realmente luz para todos los hombres de la humanidad.

Desgraciadamente el tiempo quedó corto, no pudimos hablar del Imam Hasan ni del Imam Husain. En la próxima clase dedicaremos algunos unos minutos a estos, los Imames de la Casa del Profeta.

 ALAHAMDU LIL.LAHI RABBIL ‘ALAMIN,
WA SALAM ‘ALIKUM WA RAHMATUL.LAHI WA BARAKATU