En el nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso,
la paz de Dios sea con todos sus Profetas
desde Adán hasta Muhammad (s)

Si recuerdan en la anterior clase estuvimos hablando algo acerca de Ahlul Bayt. Ahlul Bayt es lo que traducimos como la “Gente de la Casa”. Cuando hablamos de la Gente de la Casa, estamos hablando de la descendencia del Profeta Muhammad (s). Como ustedes saben el Profeta Muhammad (s) tuvo una hija llamada Fátima, y a través de ella se va a desarrollar la descendencia del Profeta ya que él tuvo hijos varones que fallecieron antes de poder dejar descendencia. Entonces está muy claro que la descendencia del Profeta se basa en la relación de su hija Fátima con el Imam ‘Ali, o ‘Ali ibn Abi Talib, que fue su primo hermano y yerno.

Con respecto a Ahlul Bayt o la descendencia profética, está claro que es aquella descendencia que va a heredar la tradición profética y las enseñanzas del Profeta Muhammad (s), de tal forma que van a continuar con la misión profética sin ser ellos profetas como dijimos en la anterior clase.

Antes de entrar directamente a detallar acerca de Ahlul Bayt y de estos guías e Imames o estos grandes líderes de la comunidad islámica, queremos hacer hincapié en una serie de cuestiones que tienen que ver con la ideología de lo que llamamos el imamato o el liderazgo, de la comandancia de la comunidad en el Islam, y dar nuestro punto de vista desde la Escuela Shiíta, para después poder entender cuál es el rol que tiene Ahlul Bayt o la Gente de la Casa (la descendencia profética) en el desarrollo del Islam y en la dirigencia de la comunidad Islámica hasta nuestros días.

Ustedes deben saber que Dios cuando crea el universo —Él como Dueño del universo, como Señor del universo— tiene la intención de poder dirigir a los seres humanos hacia un estado de perfección, y para ello los guía tanto a través de la naturaleza, de las leyes que Él propone en el universo así como a través de la legislación y la Ley Divina que van a traer los Profetas como un modelo de vida, de perfección; un modelo de perfeccionamiento humano. Entonces estos Profetas son elegidos por Dios para poder gobernar en el mundo, para poder guiar al hombre hacia Dios y para poder mostrar el camino que lleva al hombre hacia un estado de la perfección.

Ahora bien, estos Profetas que según las narraciones son 124 mil a través de toda la historia de la humanidad, comienzan con Adán (que es el primer hombre y el primer Enviado y Mensajero de Dios) y terminan con el Profeta Muhammad (con todos ellos sea la paz), que es el último Profeta y el sello de la profecía, y como dice en el Corán (jâtam al-Nabiin):

âخاتم النبيينá

“…aquél que sella a esta cadena de Profetas”.

Obviamente con el sello de la profecía se sella únicamente la revelación Divina y la profecía, pero no se sella ni se acaba la guía de Dios. Como bien dijimos en otra oportunidad la guía de Dios es un favor divino para todos los hombres. Nosotros no creemos en una exclusividad de que Dios guía simplemente en un tiempo determinado o a un grupo determinado o a través de una persona determinada. Nosotros consideramos que todos los Profetas han sido guías. Nosotros consideramos que todos los Profetas han sido modelos y ejemplos, y es por eso el Corán dice:

â لا نُفَرِّق بَيْن أحدٍ من رُسُلِه á

“…nosotros no hacemos ningún tipo de distención entre todos los Enviados de Dios (los Mensajeros de Dios)”.

Para nosotros todos han sido guías, modelos y ejemplos. Por eso estamos obligados a creer en el mensaje de Jesús, en el libro de Jesús, en la tradición de Jesús. Estamos obligados a creer en el mensaje de Moisés, en la revelación de Moisés, en la religión de Moisés, como religiones verdaderas en sus tiempos. Del mismo modo en Abraham, Ismael y en todos los Profetas que aparecen tanto en el Corán como en las otras escrituras y en las tradiciones.

Uno para ser musulmán debe creer en eso, y por eso uno de estos principios del Islam en la creencia es “la Profecía” o “al-nabawah” (que llaman en árabe) que tiene que ver con la fe y la creencia en todos los Profetas como hombres y modelos perfectos.

Con la muerte del Profeta obviamente se acaba el profetado o la profecía, pero no se acaba la guía, entonces ahí comienza una nueva etapa en la historia de la religión que es a lo que llamamos “al-imamah” o “el imamato”. ¿Qué significa imamato? Significa que la historia de la profecía tiene que tener una continuidad a nivel dirigencia de la comunidad, y esa continuidad se va a dar justamente a través de los Imames o los líderes. Una especie de sucesores del Profeta que continuarán con la misión de la guía de la humanidad pero ya sin la revelación.

A estos doce Imames que deja el Profeta Muhammad (s) que son de su descendencia, uno de ellos es el Imam ‘Ali quien es su primo hermano y a partir de los hijos de Fátima, al-Hasan y al-Husain, comienza la descendencia de los nietos del Profeta, a todos ellos llamamos nosotros Ahlul Bayt, incluidos Fátima y el Profeta. Entonces cuando el Corán habla en algunas aleyas de Ahlul Bayt, habla específicamente de los primeros cinco personajes de Ahlul Bayt: el Profeta, Fátima, ‘Ali, Hasan y Husain, es decir el Profeta, su hija, su yerno y sus dos nietos. A ellos llamamos los Ahlul Bayt que aparecen en el Corán en primera instancia, y a los hijos de al-Husain que serán los demás Imames que aparecerán después paulatinamente hasta el doceavo Imam, que es el Imam Mahdi, y es el Imam Esperado, el Restaurador que aparecerá al fin de los tiempos para establecer un mundo de justicia, luego de haber estado lleno de injusticia y opresión.

A este grupo de catorce personas —como dijimos los doce Imames incluidos el Profeta y Fátima— llamamos “Ahlul Bayt”, y sobre ellos vamos a basar muchas de nuestras enseñanzas en la escuela Shiíta, por eso a nosotros nos llaman justamente “Shi’at al-‘Ali” o sea los seguidores de ‘Ali, es decir aquel grupo de gente que continuó heredando la enseñanza profética y la revelación que el Profeta explicó e interpretó y transmitió a su comunidad a través de esta línea de la descendencia profética.

Sobre esto vamos a continuar hablando y quizás comencemos a detallar acerca de las personalidades o de algunas de las personalidades más importantes de la historia de Ahlul Bayt. Hablaremos en un momento acerca del Imam ‘Ali, el primer sucesor del Profeta, y seguramente podremos hablar también de Fátima la hija del Profeta, de al-Hasan y al-Husain, los primeros nietos el Profeta, y así sucesivamente trataremos de ir hablando un poco resumidamente acerca de la historia de los Imames de Ahlul Bayt.

 ALAHAMDU LIL.LAHI RABBIL ‘ALAMIN,
WA SALAM ‘ALIKUM WA RAHMATUL.LAHI WA BARAKATU