En el nombre de dios el clemente el misericordioso la paz de dios sea con todos sus profetas desde Adán hasta Muhammad.

Hasta la lección anterior estábamos hablando de las normas y el protocolo de la recitación coránica pero a nivel externo digamos, cuáles son los pasos qué tiene que desarrollar llevar a cabo el lector del Corán en forma externa por ejemplo dijimos la purificación, el WUDU , la ablución, el tema de estar dirigido hacia la QIBLA  hacia la Meca, de cepillarnos los dientes todo esas cuestiones que habíamos dicho a cerca de este protocolo de la recitación, ahora vamos hablar un tema más profundo qué es el protocolo interno o espiritual de la recitación coránica ósea no ya tratar de cumplir con ciertas normas externas sino ver los estados espirituales, los estados internos del lector el momento de recitar el Corán ,lo más importante es leer el Corán cómo debe ser leído, como el mismo Corán nos dice... dice... aquellos que le hemos traído o le hemos entregado el libro...Lo  leen ...con la verdad forma de la lectura o sea lo leen cómo se debe leer, cómo debe ser leído el Corán digamos, cómo merece ser leído el Corán dice... ellos son los que creen en él, en otra narración por ejemplo esto es una aleya ,en la narración del imam Sadeq  habla de cómo  es esto de leer el Corán cómo debe ser leído o sea como merece ser leído dice... dice lee en sus aleyas ,ven digamos los versículos y entienden su significado porque muchas veces la lectura es una lectura digamos corrida aparente y sin ningún tipo de comprensión real de su significado, lo importante que la lectura es un medio para entender el contenido o sea no leemos el Corán por leerlo no es una poesía o una canción que uno la repite simplemente para escuchar el sonido ,la recitación coránica debería ser un medio para poder comprender lo que quiere decir el Corán  así como cuando alguien por ejemplo escucha a una persona en una clase o escucha un profesor, cuando escuchamos al profesor no estamos escuchando solamente por una cuestión de sonido como cuando escuchamos música, cuando escuchamos música nosotros el sonido el placer es escuchar en sí, pero cuando uno escucha al profesor por ejemplo en una clase escucha lo que quiere decir o sea necesita entender el mensaje, percibir el mensaje, comprender lo que quiere decir entonces lo que le interesa al estudiante es ver lo que hay detrás de las palabras ósea que tiene el profesor en la mente o sea qué es lo que quiere hacernos llegar como mensaje, entonces dice el imam Sadeq  lean sus aleyas  las  digamos pronuncian, pero lo más importante es que... entienden y tratan de comprender su significado,... y actúan según sus leyes, según sus juicios, el Corán son un digamos una serie de sentencias divinas, una serie de mensajes divinos que viene como órdenes, como leyes, cómo normas es una  constitución para actuar para aplicar, para ejecutar entonces lo que uno desea es leer el Corán para entender lo que dice y para poder actuar y aplicar sus enseñanzas,... dice y desean o esperan digamos tienen la esperanza sobre las promesas qué dice el Corán, el Corán promete dice si haces tal cosa te vas al paraíso Y si haces tal cosa Dios te perdonará, si haces tal cosa Dios te recompensará, si haces tal cosa Dios te castigara habla de la retribución entonces eso son promesas coránicas, entonces está claro que la persona que actúa según el Corán parte de este comportamiento es desear lo que Dios promete cuando se trata obviamente de algo bueno,... dice y temen su castigo del mismo modo que Dios promete recompensa también, promete retribución al mal digamos, promete castigo a la desobediencia, al pecado, Entonces el Corán uno tiene que convivir con la realidad del Corán, cuando Dios promete entonces se siente está cansado, cuando Dios habla del pecado y del futuro o posteriormente del castigo que tiene cada pecado se siente con miedo, el Corán tiene que trabajar sobre los estados del alma o sea el corazón tiene que dar vueltas y vueltas a través de la recitación coránica ,no es como dijimos una cuestión netamente artística que uno contempla una obra de arte entonces siente placer no es momentáneo yo por ejemplo puedo ver una película y llorar también hay un estado digamos del alma que se está transformando cuando ve el arte pero después cuando termina la película se acabó la tristeza y digamos ya no hay ningún tipo de efecto más que un efecto momentáneo, el Corán no es así no es una obra de arte, una película ,un film digamos, el Corán es una realidad nosotros estamos teniendo contacto con la realidad entonces el Corán tiene que  afectarnos psicológicamente ,espiritualmente, moralmente  y afectar nuestra conducta  y no tiene que ser un efecto obviamente como dijimos momentáneo, no es algo para contemplar y digamos sentirse afectado en el momento sino algo para lograr una transformación así debe ser el Corán,... se sienten representados por sus historias cuando uno lee la historia de los  profetas, La historia de satanás, la historia del desarrollo de las religiones, la historia de las distintas sociedades, el fin de los arrogantes, el fin de los opresores la opresión que fue digamos impuesta  a los enviados de los mensajeros de Dios todo eso tiene un efecto, uno tiene que sentirse representado ,cuando uno lee la historia del profeta o la historia de los profetas o las historias coránicas tienen que  saber cuáles son las posturas de esas historias, si nosotros en esa historia hubiéramos estado junto al profeta, hubiéramos estado junto a los incrédulos por ejemplo, en la historia de la injusticia y la opresión por ejemplo hubiéramos estado junto con los oprimidos o junto con los injustos, cuando uno lee la historia siente que la historia habla de uno para sentirse representado y poder interactuar con la historia con algo que nos dé una moraleja de enseñanza, la historia de aconsejarnos, el imam Ali(p)  cuando habla del estudio de las ciencias beneficiosas dice estudian la historia, la historia es una de las ciencias qué es muy interesante digamos islámica mente hablando estudiar las de alguna manera para poder como dice el imam Ali en NAGHUL BALAGA participar de los procesos históricos ,el que la historia es como aquel que vivió con esa realidad en aquellos tiempos, en aquellos momentos hay muchas reglas de la historia que hay veces se repiten, son tradiciones divinas hay muchas cuestiones que no son totalmente diferentes época a época ,el tiempo el espacio les afectan, las sociedades van cambiando, las condiciones van cambiando, uno tiene que tener esa capacidad de poder relacionarse con la historia de tal modo saber cuál es su posición en la historia,... las parábolas del Corán uno también digamos la toma cómo enseñanzas como dijimos no es poesía ,no es arte  lo que hay en el Corán es un contenido de un mensaje divino qué hay que comprenderlo y hay que percibirlo de tal modo que nos transforme, qué transforme nuestro comportamiento,... cumplen con sus órdenes el Corán como dijimos son normas y leyes que hay que aplicarlas,... y se alejan de sus prohibiciones o sea no cometen los pecados, aquellos que el Corán prohíbe  uno se aleja, entonces si uno lee el Corán de esta manera entonces como dice el imam Sadiq ellos son los que leen realmente el Corán, si se recita el Corán por eso el mismo Corán dice que el Corán es una guía  dice... el libro... no hay duda en él... es una guía para los piadosos, la persona piadosa cuando lee el Corán siente que Dios le guía a través del Corán. UALHAMDULILLAH RABBIL ALAMIN.