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El gobierno omeya presentaba al Imam Al-Husein (a.s.) y a sus compañeros como renegados de la religión del Islam y como sublevados en contra del Califa y sucesor del Profeta (s.a.w.), y por medio de este eslogan engañoso torturaba y atormentaba a los shias y ‘alawitas. Pero al plantear el Imam Al-Husein (a.s.) las consignas de “ordenar lo bueno y prohibir lo malo” (al-amr-u bil ma‘rûf wan-nahî ‘anil munkar), la lucha contra la bid‘ah o innovación en la religión, la corrupción del aparato gubernamental omeya, y la reforma de la comunidad islámica, pagando a cambio, por supuesto, el alto precio del martirio y del cautiverio de su familia, inyectó y divulgó esos valores en la cultura general de la sociedad islámica de esa época, y desde ahí en adelante abrió para los amantes de la libertad el camino de la lucha y el ÿihâd en contra de los Omeyas.

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La shî‘ah en épocas de los Omeyas (2)

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El gobierno omeya presentaba al Imam Al-Husein (a.s.) y a sus compañeros como renegados de la religión del Islam y como sublevados en contra del Califa y sucesor del Profeta (s.a.w.), y por medio de este eslogan engañoso torturaba y atormentaba a los shias y ‘alawitas. Pero al plantear el Imam Al-Husein (a.s.) las consignas de “ordenar lo bueno y prohibir lo malo” (al-amr-u bil ma‘rûf wan-nahî ‘anil munkar), la lucha contra la bid‘ah o innovación en la religión, la corrupción del aparato gubernamental omeya, y la reforma de la comunidad islámica, pagando a cambio, por supuesto, el alto precio del martirio y del cautiverio de su familia, inyectó y divulgó esos valores en la cultura general de la sociedad islámica de esa época, y desde ahí en adelante abrió para los amantes de la libertad el camino de la lucha y el ÿihâd en contra de los Omeyas.