En el nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso,
la paz de Dios sea con todos sus Profetas
desde Adán hasta Muhammad (s)

Hasta hoy habíamos hablado acerca del Corán y habíamos explicado que el Corán es la revelación Divina hecha al Profeta Muhammad (s) a través del Arcángel Gabriel. Vimos algunos detalles acerca de cómo poder interpretar el Corán, o la forma en que los musulmanes pudieron durante la historia interpretar el Corán. Estuvimos hablando un poco del idioma árabe que es el idioma de la revelación y acerca de las traducciones; hablamos un poco del tafsir, que es la exégesis o la interpretación del Corán. También estuvimos hablando un poco del ta’wil que tiene que ver con la hermenéutica o la interpretación esotérica del Corán. Obviamente hablamos en una forma muy muy resumida porque saben muy bien que son temas especializados que requieren de mucho más tiempo para poder profundizar, y dijimos que como esto es simplemente un curso introductorio nada más vamos a tratar de ver de forma muy muy resumida y muy muy rápida estos conceptos, simplemente para tener una definición general, y más adelante —si Dios quiere en los próximos cursos— vamos a tratar de profundizar y hablar más sobre estos temas.

Continuando con la cuestión del Corán. Realmente el Corán es en sí un Libro que abarca muchísimas ciencias, de hecho hay lo que en la ciencia islámicas llaman al-‘ulum al-Qurania o al-‘ulum al-Quran que son las ciencias coránicas que tienen que ver con todas aquellas ciencias y disciplinas que están dedicadas a la investigación y al estudio de los fenómenos coránicos, o de los fenómenos del Corán. El Corán cuando es escrito, es escrito con un tipo de caligrafía que con el tiempo va a ir cambiándose, en eso entendemos, por ejemplo, el tema de las lecturas del Corán que también es una de esas ciencias que se estudia. Hay varias ciencias para aprender las recitación coránica como ‘ilm al-qara’a o la ciencia de la lectura coránica. Tenemos ciencias relacionadas con el Corán como ‘ilm al-tajwid que es la ciencia de las reglas de recitación coránica. Tenemos ciencias como, por ejemplo, ‘ilm al-nizam al-qurania que tienen que ver con las ciencias de las melodías coránicas, ya que el Corán generalmente en el mundo islámico es salmodiado en forma de cántico religioso en donde los lectores o recitadores del Corán con voz alta y con una melodía muy bella tratan de leer el Corán en los grandes lugares, en las mezquitas, especialmente antes de los rezos o por ejemplo, en las grandes mezquitas de las grandes ciudades del mundo islámico donde se escucha el Corán a través de los minaretes, de los altoparlantes para que la gente sepa que se acerca el momento de rezar. Entonces todo eso está relacionado con ciertas ciencias que tienen que ver con las recitaciones. Dentro de las Ciencias Coránicas tenemos por ejemplo las ciencias que hablan de las aleyas mequinenses o medinenses. Las aleyas son las “ayat” en árabe, los versículos Coránicos ya que el Corán está dividido en 114 capítulos, 114 suras y cada suras se divide en varios versículos o “ayat” o aleyas como le dicen en la traducción al español. Por lo tanto, muchas de estas aleyas fueron reveladas en La Meca o en la época mequinenses durante los años que el Profeta Muhammad (s) vivió en La Meca, muchas de estas aleyas fueron reveladas fuera de La Meca ya sea en Medina o en otras partes, a esta división le llaman las aleyas mequinenses y las aleyas medinenses. Hay una ciencia coránica que se dedica a establecer y estipular a qué dimensión o a qué parte de estas dos secciones de las aleyas pertenece cada aleya. Hay cuestiones que tienen que ver con la historia de las aleyas, es decir, lo que llaman "شأن نزول" (sha’ne nuzul) o la causa por la cual fue revelada tal aleya. Supongamos que una aleya fue revelada en un momento histórico determinado, por un suceso que ocurrió en tiempo y espacio determinado, esa causa que hizo revelar a Dios esta aleya al Profeta le llaman sha’ne nuzul o sea el motivo y la cuestión por la cual desciende y se revela esta aleya. Entonces hay una ciencia coránica que se dedica a investigar cuál es la cuestión o la causa de la revelación de cada aleya, que eso también representa otra de las disciplina.

Tenemos ciencias que tienen que ver con las formas de extraer las leyes prácticas de las aleyas. Están las que llaman “ayat al-ahkam” o las aleyas dedicadas a la parte legal a las cuestiones de la shariah o de las normas islámicas que son unas quinientas aleyas que generalmente los interpretes las consideran las aleyas fundamentales para poder extraer las leyes y las normas prácticas. Por lo tanto todo esto forma de alguna manera un resumen acerca de las ciencias islámicas relacionadas con el Corán, lo que llaman en árabe ‘ulum al-Quran o las Ciencias Coránicas.

Con respecto al tema del tafsir o de las exegesis coránica también tenemos diversos tipos, especies o géneros de tafsir o exegesis. Alguien se dedicó a hacer una interpretación sobre la dimensión literal o literaria del Corán; entonces hace un análisis de las aleyas desde la etimología de las palabras, desde el significado de las palabras, desde la musicalidad de las palabras, o el parecido entre palabra y palabra, y fue, digamos, más que todo una especie de investigación idiomática, etimológica del Corán. Alguien, por ejemplo, hizo de la exegesis coránica una exegesis gnóstica o mística, o lo que llamamos la dimensión esotérica del Corán. Entonces no sólo se dedicó a explicar o interpretar la dimensión aparente y externa del Corán sino que además le dio a la interpretación una dimensión esotérica. Otro se dedicó a hacer un tafsir más completo, uniendo todos los hadices o las tradiciones o los dichos proféticos y de la descendencia del Profeta que explican de alguna manera la exegesis coránica o las aleyas del Corán. Alguien más se dedicó a hacer un tafsir del Corán con el mismo Corán; o sea lo que llaman la interpretación del Corán con el Corán o por el Corán. Es decir que el mismo Corán se auto interpreta o se auto explica.

Por lo tanto estos son algunos de los puntos fundamentales que tenemos que conocer respecto al tema del Corán, por eso nosotros decimos que al fin y al cabo el Corán en sí es una gran escuela de pensamiento que durante todos estos años existieron muchas corrientes dedicadas a poder interpretar y conocer en profundidad el Corán. Pero así todos vemos que el Imam Jomeini cuando comienza a dar algunas clases sobre la interpretación coránica dice que en realidad no crean que nosotros los seres humanos normales tenemos la capacidad de poder interpretar el Corán tal cual como le fue revelado al Profeta, o entender, comprender o percibir el Corán de la forma como el Profeta lo percibió.

El Corán es un gran océano que nosotros simplemente tenemos acceso a una pequeña parte de ese océano de sabiduría. Es un gran mar que simplemente cada uno de nosotros puede tomar según la capacidad de su recipiente pequeñas gotas de ese mar y profundizar sobre ellas, porque el Corán en realidad —tal como parece en las narraciones— es un Libro que fue establecido como el código de vida de los musulmanes desde su descenso hasta el día del Juicio Final. Es un Libro que va a ser un modelo para el hombre, un modelo para la familia, un modelo para la sociedad, un modelo para los gobiernos, un modelo de felicidad para el hombre en esta vida y en la otra vida, un modelo para la perfeccionamiento humana tanto en su ámbito físico, material, corporal como en su dimensión espiritual.

En fin, estos son algunos de los puntos que deseaba plantearles acerca de las Ciencias Coránicas.

 ALAHAMDU LIL.LAHI RABBIL ‘ALAMIN,
WA SALAM ‘ALIKUM WA RAHMATUL.LAHI WA BARAKATU