En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La paz de Dios sea con todos los profetas desde Adán hasta Muhammad (paz y bendiciones para él y su familia purificada).

Continuando con la explicación que habíamos dado  en la clase anterior sobre el libro “La Fuente del amor” de Suleiman ibn Ibrahim ibn Qabduzi, decíamos que él explica que cuando el profeta ha dicho la narración de los 12 imames que aparece en los libros sunitas también se refiere específicamente a los imames de la descendencia profética es decir, Ali, Hassan, Hussein y los hijos de Hussein y que nosotros los seguidores de Ahlulbait creemos que son los imames descendientes del Profeta.

Y esto por qué? Porque el número 12 corresponde más a los 12 imames de la escuela chiita y porque entre los Califas compañeros del profeta eran 4, no 12. Con respecto a los omeyas eran más que 12 y por su opresión tan grande (menos Omar) es imposible que el profeta haya hablado de ellos como sus Califas y tampoco pertenecían a la familia de Hashem, porque el profeta dijo en alguna narración que todos eran de esta familia. En la narración que sale en el libro Sahih Al Bujari dice, del mismo modo, que se refiere a los Califas de la familia hashem porque no pueden ser los abasidas tampoco porque en número eran mucho más que 12 y porque ellos no cumplían con la aleya que dice “no pido de ustedes ningún tipo de recompensa más que el amor a mis allegados” ya que los abatidas, en sus manifestaciones en la vida real eran de constante enemistad con Ahlulbait, muchas veces de guerra declarada. Tampoco cumplían con la narración famosa del manto, cuando el profeta puso bajo su manto a Alí, Fátima, hassan y hussein y pidió a Dios con la súplica famosa que les purifique de cualquier tipo de impureza. Entonces tenemos que aplicar la narración a los 12 imames de Ahlulbait que son los descendientes del profeta porque eran los más sabios de entre la gente de su tiempo y los más elevados, los más piadosos, los superiores, de una descendencia pura, los de mayor honra ante Dios, su conocimiento, su sabiduría, se unía al profeta a través de sus padres o abuelos a través de la gerencia del conocimiento divino que venía de Dios. Así lo reconocieron los verdaderos sabios, la gente de conocimiento, de investigación, la gente de la mística, del develamiento místico y además apoya la visión de que los 12 imames son la gente de la casa, la descendencia profética, la narración de las dos preciosas joyas que dejó el profeta el día del Ghadir, cuando el profeta dijo “he dejado ante ustedes dos joyas preciosas, el Corán y mi descendencia” esta narración fue repetida tantas veces en muchos libros.

Queda claro que si nosotros estudiamos y analizamos el contenido de las narraciones que hablan de los Califas después del profeta, el profeta dijo que después de él eran 12 y si uno lee cualquier libro de historia que no sea chita ve que los primeros fueron 4 Califas de los compañeros del profeta lo que no estaba en concordancia con los 12 y si vemos la historia después de estos cuatro Califas, que es la historia de los omeyas eran muchísimo más que 12 y finalmente la historia de los abatidas, es decir que en ningún sentido los hechos históricos cómo se desarrollaron en la realidad de este proceso histórico del Islam, esta conforme o en concordancia con el contenido de estas narraciones. Más allá de que tenemos que tener en cuenta el tema del estatus y la posición del califa, que para nosotros no puede ser una persona que simplemente por el hecho de estar sentado en la silla del profeta o en el púlpito del profeta o de rezar como imam en la mezquita del profeta o dirigir la oración sea Khalifa, ya merezca ser Califa. Lo que ocurre de hecho no siempre está de acuerdo con lo que debería ocurrir. Aquello que se transformó en un hecho histórico no es necesariamente lo que quieren indicar los contenidos de las narraciones del profeta. Quizás el plan del profeta era que el desarrollo histórico se viera a través de un grupo determinado pero los hechos históricos demostraron algo diferente como suele ocurrir cuando todo un pueblo Elige a un presidente y de repente con un golpe de estado termina siendo presidente otra persona o por ejemplo cuando un pueblo Elige a un presidente en elecciones democráticas y después no se aceptan los resultados y se le hace un golpe de estado o cualquier otro tipo de acción para no permitir que gobierne como ha ocurrido en muchísimos de nuestros países de América Latina en algún momento. Entonces lo que queremos decir es que el contenido de estas narraciones están conformes a la versión de Ahlulbait.

Las alabanzas son para Dios el Señor de los Mundos