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Eid Al-Gadir

El día 18 del mes de Dhul Hiÿÿah se conmemora la festividad de Al-Gadir, que es cuando Dios completo para notros la religión mediante la Wilaiah, al designar el Profeta (s.a.w.) al Imam ‘Alî (a.s.) como su sucesor ante cien mil personas. Si bien el Mensajero de Dios (s.a.w.) ya había señalado en innumerables ocasiones desde el inicio del Mensaje, esta vez lo hace de manera formal a partir de la orden de Dios anunciar la wilaiah del Imam Ali (a.s....

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Ashura – primer día

La conmemoración anual de ‘Ashura tiene raíces legitimas siendo el Profeta del Islam (s.a.w.) el primero en el Islam que lloró por su nieto el Imam Husain (a.s.). Los Imames de Ahlul Bait (a.s.) solían hacer reuniones de duelo por Husein (a.s.) y encomendaban a los shias a hacerlas. Estas reuniones pueden tomar diferentes formas en conformidad a la cultura local y las diferentes expresiones de duelo serán legítimas en tanto no produzcan daño, ya ...

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Ashura – primer día

La conmemoración anual de ‘Ashura tiene raíces legitimas siendo el Profeta del Islam (s.a.w.) el primero en el Islam que lloró por su nieto el Imam Husain (a.s.). Los Imames de Ahlul Bait (a.s.) solían hacer reuniones de duelo por Husein (a.s.) y encomendaban a los shias a hacerlas. Estas reuniones pueden tomar diferentes formas en conformidad a la cultura local y las diferentes expresiones de duelo serán legítimas en tanto no produzcan daño, ya ...

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Ashura – el efecto del amor y el llanto por Al-Husein (a.s.)

Los shias son aquellos que se alegran por la alegría de Ahlul Bait (a.s.) y se entristecen por su tristeza. Eso se verifica en el marco del Amor a Ahlul Bait (a.s.). El amor puede ser de dos tipos: mundanal y trascendente. Es el amor trascendente el que es inmutable, completo y eterno. Es cuando el amor se verifica en acciones que el llanto provoca la transformación espiritual del creyente.

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Ashura – el efecto del amor y el llanto por Al-Husein (a.s.)

Los shias son aquellos que se alegran por la alegría de Ahlul Bait (a.s.) y se entristecen por su tristeza. Eso se verifica en el marco del Amor a Ahlul Bait (a.s.). El amor puede ser de dos tipos: mundanal y trascendente. Es el amor trascendente el que es inmutable, completo y eterno. Es cuando el amor se verifica en acciones que el llanto provoca la transformación espiritual del creyente.

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La shî‘ah en épocas de los Omeyas (1)

En esta clase vamos a hacer un recorrido por las difíciles condiciones históricas y las vicisitudes por las que tuvieron que atravesar los shias y los Imames (a.s.) durante la época del Califato Omeya. El Califato Omeya comenzó con el gobierno de Mu’âwîiah ibn Abî Sufiân en el año 41 H.L., y culminó en el año 132 H.L. con el gobierno de Marwân Al-Himâr. Durante este período los shias vivieron bajo condiciones muy difíciles. En general, se puede...

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La shî‘ah en épocas de los Omeyas (1)

En esta clase vamos a hacer un recorrido por las difíciles condiciones históricas y las vicisitudes por las que tuvieron que atravesar los shias y los Imames (a.s.) durante la época del Califato Omeya. El Califato Omeya comenzó con el gobierno de Mu’âwîiah ibn Abî Sufiân en el año 41 H.L., y culminó en el año 132 H.L. con el gobierno de Marwân Al-Himâr. Durante este período los shias vivieron bajo condiciones muy difíciles. En general, se puede...

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La shî‘ah en épocas de los Omeyas (2)

El gobierno omeya presentaba al Imam Al-Husein (a.s.) y a sus compañeros como renegados de la religión del Islam y como sublevados en contra del Califa y sucesor del Profeta (s.a.w.), y por medio de este eslogan engañoso torturaba y atormentaba a los shias y ‘alawitas. Pero al plantear el Imam Al-Husein (a.s.) las consignas de “ordenar lo bueno y prohibir lo malo” (al-amr-u bil ma‘rûf wan-nahî ‘anil munkar), la lucha contra la bid‘ah o innovación...

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La shî‘ah en épocas de los Omeyas (2)

El gobierno omeya presentaba al Imam Al-Husein (a.s.) y a sus compañeros como renegados de la religión del Islam y como sublevados en contra del Califa y sucesor del Profeta (s.a.w.), y por medio de este eslogan engañoso torturaba y atormentaba a los shias y ‘alawitas. Pero al plantear el Imam Al-Husein (a.s.) las consignas de “ordenar lo bueno y prohibir lo malo” (al-amr-u bil ma‘rûf wan-nahî ‘anil munkar), la lucha contra la bid‘ah o innovación...

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La Shî‘ah en épocas de los ‘Abasíes

En esta ocasión vamos a hacer un recorrido por las difíciles condiciones por las que tuvieron que atravesar los shias y los Imames de Ahl-ul Bait (a.s.) en épocas del Califato ‘Abasí.

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La Shî‘ah en épocas de los ‘Abasíes

En esta ocasión vamos a hacer un recorrido por las difíciles condiciones por las que tuvieron que atravesar los shias y los Imames de Ahl-ul Bait (a.s.) en épocas del Califato ‘Abasí.

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Las corrientes del Gulûw y los Gâlian en la Shî‘ah

Etimológicamente el vocablo “Gulûw” significa “excederse en la medida”, y en los temas del estudio de las tendencias religiosas, significa “extralimitarse en relación con lo que se atribuye a las personas o cosas”. Se llama “gente del Gulûw” o “Gâlî” a aquellos que han incurrido en tal extralimitación respecto a sus líderes divinos.